不久前，首都各大媒體都頒布了國務(wù)院關(guān)于首都功效核心區(qū)行政區(qū)劃調(diào)劑的批復(fù)。這是首都發(fā)展的需要，時代發(fā)展的需要。更何況，西城、宣武底本就是一家。

　　從歷史地理的角度講，宣南是北京的肇始之地。著名的歷史地理學(xué)家、中國科學(xué)院院士、北京大學(xué)教授侯仁之先生，在矗立于廣安門外北濱河公園的“北京建城記”中這樣寫道：“北京建城之始，其名曰薊……薊之得名，源于薊丘。薊城之中心在宣武區(qū)。其地承前啟后，源遠(yuǎn)流長�！边@是一個經(jīng)過了眾多的學(xué)者考證、論證之后得出的科學(xué)結(jié)論。而它所依傍的正是蓮花河水系和位于今廣安門附近的薊丘。從北京的建城到在原始的城址上建立起來的金中都城，先后延續(xù)了雙2200多年。直到13世紀(jì)中葉，元世祖忽必烈稱汗，才放棄了金中都城舊址，而在其東北郊的什剎海畔，建起了一座以瓊?cè)A島為中心的赫赫著名的大都城。從而完成了北京城從蓮花河水系到高梁河水系的轉(zhuǎn)移。歷史上的元大都城正是以位于今西城區(qū)境內(nèi)的什剎海的東端，即萬寧橋（曾稱海子橋，又稱后門橋）為基準(zhǔn)向南北延伸的。其計(jì)劃建設(shè)中軸線，又為明清北京城，乃至新中國成立之后的首都北京所繼承和發(fā)展。

　　從歷史文化的角度看，宣南文化是北京文化的重要組成部分，而北京文化又是宣南文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。所以，他們之間是一種血肉相連，一脈相承的密切關(guān)系。宣南文化中的皇家祭祀文化、士鄉(xiāng)文化、市井文化、梨園文化、儒商文化，乃至宣南文化所擁有的開放、融合、創(chuàng)新的特征，都為北京文化所傳承、弘揚(yáng)。

　　新中國成立后，當(dāng)時出于對城市管理的實(shí)際需要，將北京城劃分成了東城、西城、宣武、崇文四個行政單位。而60多年來，作為北京核心功效區(qū)的四個城區(qū)無論是城市建設(shè)、社會經(jīng)濟(jì)，抑或是市政交通、水電設(shè)施等諸多方面都有了長足的發(fā)展。但由于原有的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)歷史背景不同，在城市發(fā)展上有所差別，這是必定的，也是客觀存在的。那么，在要把北京建設(shè)成為世界城市這樣一個新的背景下，把西城、宣武兩區(qū)合并成一個行政區(qū)，既是在新的形勢下的一種需要，也是歷史的一種必定。它對推動把北京建成為世界城市、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀都將會起到非常重要的作用。當(dāng)然，也會使宣武區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后的狀態(tài)有較大的改觀。

　　我們正好可以抓住行政區(qū)劃調(diào)劑的這個大好機(jī)會，把首都功效核心區(qū)打造成為建設(shè)中國特點(diǎn)世界城市的示范區(qū)。朱祖希（作者系北京地理學(xué)會副理事長、教授）