魯迅和周作人這對兄弟，關(guān)于藝術(shù)提出了兩個截然不同的觀點。魯迅痛斥中國人的阿Q式的精力成功法的劣根性，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)改革國民性，從而擺脫中國落伍的局面，通過文藝來改革；周作人提倡經(jīng)營自己的園地，即便是寫作也只為自己而寫，不去逢迎甚至基本不管世人對自己作品的態(tài)度，否定文藝作品的教化作用，認(rèn)為文藝作品唯一的作用在于引起讀者的共鳴，從而激動，僅此而已。這兩種觀點，表面看，一個積極，一個消極。但是細(xì)一看，周作人真的消極了嗎，怕不見得吧？從來如周作人之輩守望精力家園者，雖物質(zhì)缺乏卻精力充實，況且世間又有幾人能真正做到像他那樣的保持心坎的安靜？誠然，周作人的做法確實有些魯迅所痛斥的阿Q的影子，但是我又想起了這么一句話：“一個沒有國防的國家一攻即破，一個沒有優(yōu)良文明的國家不攻自破�！弊詠硇撵`的力量對物質(zhì)的力量是處于安排地位的，沒有強盛的內(nèi)在動力，戰(zhàn)斗力又如何提升？這個戰(zhàn)斗力，我個人認(rèn)為，決不能僅僅懂得為殺人放火，攻城略地的才能，而是一個民族在遇到艱苦時所表現(xiàn)出來的不屈不撓的精力。
話扯得相當(dāng)遠(yuǎn)了�；氐阶畛醯膯栴}，動頭腦。我們也看到了，這些都是時代發(fā)展所必定要遇到的問題，人類的發(fā)展必定朝著利于人們生活的方向進(jìn)行，人們費的心思越少，費的力量越少，當(dāng)然就越受歡迎。在19世紀(jì)呈現(xiàn)的新文學(xué)革命后，白話文代替了文言文，從而文學(xué)作品開端面向大眾，但這時人們的創(chuàng)作態(tài)度仍是誠懇的，需要語言的精煉，讓人們有必定的品味的空間。到了今天，網(wǎng)絡(luò)小說干脆不讓人們思考，用最最直接的方法來寫，因此總是出來一些字?jǐn)?shù)上的“鴻篇巨著”。不過，這正好逢迎了現(xiàn)代人的口味，不動頭腦而能得到快活，何樂而不為？
那天和一個朋友聊天，談興趣。她說除了發(fā)呆之外，沒什么興趣，我問愛思考嗎，比如多愁善感之類的？答復(fù)：“不愛好，傷頭腦！”用一句足球場上的經(jīng)典語來點評這句話：“她不是一個人�！边@的確是個廣泛現(xiàn)象，能夠休息一下頭腦，誰愿意多愁善感去？傷頭腦啊，我的頭腦也傷！ 相關(guān)閱讀