“保衛(wèi)粵語(yǔ)”是場(chǎng)虛構(gòu)的戰(zhàn)斗

　　日常語(yǔ)言的工具屬性，強(qiáng)于其文化屬性�，F(xiàn)代大都市，應(yīng)當(dāng)有保持本土語(yǔ)言和習(xí)俗的自負(fù)，也必須有寬容和接納普通話以及其他方言的胸懷

　　日前，廣州市政協(xié)建議廣州電視臺(tái)某一頻道，在特定時(shí)段改用普通話播消息。一則尚不具有法律效率的建議，卻引來(lái)媒體、市民強(qiáng)烈反應(yīng)，甚至有“粵語(yǔ)淪陷”、“廣州人面臨集體失憶”之說(shuō)。

　　推廣普通話還是“保衛(wèi)”方言，實(shí)際上并不是“非此即彼”。按我國(guó)語(yǔ)言計(jì)劃理論奠基人周有光先生的說(shuō)法，推廣普通話，是要實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)文現(xiàn)代化”，普及現(xiàn)代共同語(yǔ)。而“保衛(wèi)”方言，是保持地區(qū)文化生態(tài)和日常文化生活的重要手段，背后是保持文化的多樣性。既求共性、也存?zhèn)�性，兩個(gè)目標(biāo)相得益彰。

　　中國(guó)歷來(lái)就是官話與方言并行不悖。前者供給規(guī)范，后者供給語(yǔ)料，向來(lái)都能互補(bǔ)與融合。從現(xiàn)實(shí)狀態(tài)看，通用語(yǔ)言文字法中，只強(qiáng)調(diào)在國(guó)家機(jī)關(guān)、教導(dǎo)、出版等范疇提倡應(yīng)用普通話，而不是“唯普通話獨(dú)尊”。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，國(guó)家宏觀政策和法規(guī)層面，比較妥當(dāng)?shù)靥幚砹似胀ㄔ捙c方言之間的關(guān)系。如果硬生生將普通話與方言的有機(jī)接洽割裂，難免得出“推廣普通話就要‘保衛(wèi)’方言”的結(jié)論。

　　如果把語(yǔ)言問(wèn)題放入城市化加速、社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景中考核，或允許以看得更為客觀、清楚。

　　社會(huì)流動(dòng)日益加強(qiáng)，大城市一般都有“移民城市”的特點(diǎn)，語(yǔ)言必定要承擔(dān)交換功效。同時(shí)，如上海、廣州、武漢這樣有著長(zhǎng)久歷史的商業(yè)型城市，本已形成濃重的地區(qū)文化氣氛，方言可說(shuō)承載著文化特質(zhì)，也承載著地區(qū)優(yōu)越感。方言的論爭(zhēng)，正產(chǎn)生于這樣一種碰撞、交換與融合的大背景。

　　周有光曾說(shuō)，許多大城市人口猛增、五方雜處，正在產(chǎn)生“大都會(huì)話”的演變，需要以普通話為日常用語(yǔ)。既有“埋單”、“淡定”這樣親昵可愛(ài)的方言，也有“簡(jiǎn)直”、“美麗”這樣字正腔圓的普通話，在彼此滲透中揚(yáng)棄、強(qiáng)化和新生，這樣的“大都會(huì)話”，可能正是未來(lái)城市的語(yǔ)言。

　　對(duì)于處所文化，也大可不必憂慮。以嶺南文化為例，它的特點(diǎn)可能恰恰就是開(kāi)放和多元。不說(shuō)歷史上與中原文化、楚文化、吳越文化的融合，單是開(kāi)埠數(shù)百年來(lái)，外來(lái)文化、語(yǔ)言“滲透”良多，未見(jiàn)嶺南文化式微，反而貢獻(xiàn)出“打的”、“泊車”這樣別有韻味的新詞�；蛟S正如法國(guó)作家雨果說(shuō)：語(yǔ)言和太陽(yáng)都不會(huì)停住的，到了語(yǔ)言固定的一天，它就逝世了。

　　況且，日常語(yǔ)言的工具屬性，強(qiáng)于其文化屬性，作為一個(gè)現(xiàn)代大都市，應(yīng)當(dāng)也必須有一種文化上的自負(fù)與胸懷。這種胸懷，既包含對(duì)本土語(yǔ)言和習(xí)俗的選擇和保持，也包含對(duì)普通話，以及其他方言的寬容和接納。真正有生命力的文化保護(hù)，正是在不斷吐故納新中，走向創(chuàng)新繁榮，而不是囿于一隅，自說(shuō)自話。

　　歸根結(jié)底，在語(yǔ)言問(wèn)題上，我們需要在法律和習(xí)俗之間、在流動(dòng)與堅(jiān)守之間，取得一種平衡、保持一份安靜。