我們平素里知道他英勇善戰(zhàn)，弓馬嫻熟，孔武有力，特別是能夠與士卒同甘共苦，體恤百般，讓人心生敬意。毫無疑問，李將軍永遠(yuǎn)可以稱得上是一位合格的將軍。李將軍的祖先乃是秦時名將，將門之后的他從小熏染在國士遺風(fēng)下，衛(wèi)國盡忠的幻想也隨之在他小小的心靈中札根成長。有了巨大的幻想就要為之奮斗，因為他有資本，可是僅僅倚仗一已之力是不行的，必須得帶兵作將領(lǐng)才會有成效。所以，只要有一點見識就會懂得到關(guān)心自己的屬下使其為已盡忠沖鋒就是為了自己的一世功業(yè)能夠及早達成。在某種程度上，士卒軍官就好像自己的家人親屬，家庭和睦才干同心協(xié)力。那么對于這樣一個利益團體之外的人，李將軍是怎么看待的呢？
李義山有詩曰：“日暮灞陵原上獵，李將軍是舊將軍”，就是那個呵斥罷職在家的舊將軍的灞陵亭尉，在李將軍起拜太守之后，竟被憤極而誅。從細(xì)微處可以窺測出一個人的人格缺點。李將軍對自己的士卒撫如親子，卻對一個僅因在酒醉后無意間觸犯他的人痛下殺手。
漢典屬國公孫昆邪曾評價李將軍說：“李廣才干，天下無雙，自負(fù)其能”，使氣之人，自然可以橫行天下，但不必定都會“自負(fù)其能”。處于封建地統(tǒng)治階層的人，往往能上人而不能下人，一種貴族自尊仿佛要拒人于千里之外。李將軍也不免有此鄙陋。當(dāng)他效逝世沙場，九逝世一生之后，卻被皇帝貶為庶人，他心中的氣憤和不滿可想而知。自負(fù)孤傲的性格本質(zhì)使他不能再蒙受更多一點的貶損和打擊。所以當(dāng)亭尉不警惕觸痛了將軍心中的的穩(wěn)曲，自尊所請求他暴發(fā)出來的狂野自然要清算到了他的頭上了。自尊是一種強盛的力量，足以使脆弱者自立。但是當(dāng)我們把自尊當(dāng)作唯一的把握時，又往往是過猶不及的。自尊的應(yīng)用當(dāng)在自尊與他尊的基礎(chǔ)之上。
當(dāng)李將軍年過花甲時，他進行了他生命中的最后一次戰(zhàn)斗。大將軍乃是年輕的衛(wèi)青。在進行戰(zhàn)斗安排時，他對自尊的過高把持又一次體現(xiàn)出來，并最終導(dǎo)致了他的自剄。衛(wèi)青在衡量了李將軍的年歲和其部隊的戰(zhàn)斗特點后，決定讓他單獨出東道�？伤麉s認(rèn)為是年輕的看不起年老的，毅然自請為前部不果后才“慍怒而就部”。李將軍一生七十余戰(zhàn)，可基礎(chǔ)上都是“小打小鬧”，這次出東道和從前沒有什么兩樣，他卻違背將令說自己要打“大仗”，實際上是在跟衛(wèi)青稍稍地鬧個性格而已。誰料天不助人，部隊因失卻向?qū)Ф月�，耽誤了軍機。這個罪過是要殺頭的，順理成章地，李將軍最后承擔(dān)了全部義務(wù)，引刀自刎，用逝世亡為他的自尊埋了單。
在《史記》中還記錄了一段對話，其中提到一件事是李將軍曾誘降反叛的八百余羌人又隨即在一日內(nèi)將他們?nèi)繗⒑�。殘殺投降的人無論在道義上還是在軍事戰(zhàn)略上都是不可取的，當(dāng)初項羽坑殺了秦朝降卒二十余萬，后來劉邦反叛的理由之一就是以此。每次想起這件事總要問自己，李將軍這樣一個有仁愛之心的人怎么會做出這種有違天理人道的事？也許是他的民族自尊吧。
對照李將軍對“自己人”的無微關(guān)心和對不相干人的對輒刀斧，我們還可以看出中國人自古就有的一種對與自己有利益關(guān)系的人的關(guān)愛和對與自己無關(guān)的外人的冷淡無情。這體現(xiàn)了一種將物化的價值、世俗的價值凌駕于人的生命之上的扭曲的價值觀和生命觀。這里所言議論的其實是在拾人牙慧。早在七十幾年前就有人一針見血地給予批評了。巨大的民主主義戰(zhàn)士陶行知先生說：“要等到人命貴于財富，人命貴于機器，人命貴于安樂，人命貴于名譽，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時，中國才站得起來！” 相關(guān)閱讀