試想，一個人如果不去努力發(fā)明金錢，那“慘淡”時間會時時降臨在自己的身上。時下某些人總是這樣說，“每天從早到晚的上班，就是得到那份工資來養(yǎng)家糊口�！痹捄苤卑�，但也真實，不過上班是用自己的勞動去獲取報酬，也是實現(xiàn)人生幻想的方法，千百大眾都如此，不應有委屈之感。如果說因某種原因，不再需要上班就可以坐在家里拿到當月的工資，在富不了窮不去的歲月里，將會感受到無聊和被人冷落的滋味。人生與金錢的關系，它給人們和社會供給一種可供分析是否快活的資迅，沒有金錢的人生和沒有快活人生的金錢，都是不完善的。
說到底，金錢是人生的一種工具，而且是不可或缺的。發(fā)明它、擁有它是一代代人們尋求的重大幻想，同時增進社會向前發(fā)展。金錢，大到一個國家，小到一個單位、集體或個人都有著密不可分的關系，國家沒有它，國家機器如部隊、教導、公安等等部門不能運轉，更不要說民生和救災等舉動；單位、集體沒有它，誰來服務大眾,，誰來發(fā)明物質和商品；個人沒有它，如何生存。一個國家的富強，經(jīng)濟實力是最重要的表現(xiàn)，美國能在世界各國面前指手畫腳，充當世界警察的角色，宏大的經(jīng)濟開支，不是那一個國家都能辦得到的。個人的尊嚴和自負，也需要金錢來作為支撐。
如何發(fā)明金錢，應用好金錢，是人類和人們一大難題。盡管中華民族的傳統(tǒng)美德是“君子愛財，取之有道”，但人們在尋求金錢的時候，有一部分人反其道而行之，而且屢屢得手。當那些奸商和貪污分子被繩之以法、得不償失時，人們都齊手稱快�？梢�，不義之財，非常損傷人生的境界。許多鮮活的因貪變貧、不義之財引發(fā)坐牢、殺頭的案例，應給后來者有許多警示，“財”這東西，一則利己，一則損己。在舊中國的“四大家族”中的孔祥熙，在國民黨政權正抗戰(zhàn)激烈的時代，他大發(fā)國難財，因貪污腐敗，盡管跟蔣介石有親情，但還是被蔣介石免掉了所有的職務，失魂落魄地旅居美國。蔣介石還揚言，要抓回臺灣接收審察。十多年過去了，還在苦楚不堪，被很多的錢壓得喘不過氣來。想來想去，還是將在中國大陸貪得的幾億美元，將三分之二捐出給世界“紅十字會”，周濟天下蒼生。從此，孔祥熙變得快活和豁達，身材變好了，在美國辦企業(yè)興公益，不再為錢多和失勢而苦惱。他在晚年發(fā)出了“為國為民中干一番事業(yè)，爭一份功名，適當?shù)穆殑�，適當?shù)腻X，才是人生的佳境�！彼资勒J為，錢多是福，其實也未必是。古人石崇只因錢多而奢侈，被人嫉妒，遭人陷害而逝世，再多的錢再多的美女，給予他的是滅頂之災。試看，錢多的人，憂得深，心苦得深，一旦應用不當，身家生命都受其連累。只要人們注意觀察生活，錢很多的家庭，往往很冷淡，弟兄姊妹間和妯娌之間，心里只有錢，來往中非常虛偽，各各心懷鬼胎，很少有情，嚴重地損壞了親情之應有的快活，損壞了人生。
我們細想，人在沒錢的時候，確實感到很苦，當有些小錢或有一番事業(yè)之后，同樣沒有感到快活，不管你承認不承認，大多數(shù)人都處在這種心態(tài)之中。其實，我們大多數(shù)人都沒有更多的錢，譬如在我們處所，有千萬元以上就算很可以了，但到北京和上海就只夠買一套房子。錢對于個人來說的話，是滿足于自己的生活，或者享受。在不同的地區(qū)，稍微有事業(yè)，應當說是達到這個目標是不難了。由于經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們對金錢的尋求到了最巔峰的時代，金錢轉變了人們的信仰，也使部分人喪失了良知，最神圣的許多傳統(tǒng)道德底線，受到了嚴重的挑釁。人生和金錢的關系，的確不能不引起關注。 相關閱讀