試想，一個(gè)人如果不去努力發(fā)明金錢，那“慘淡”時(shí)間會(huì)時(shí)時(shí)降臨在自己的身上。時(shí)下某些人總是這樣說，“每天從早到晚的上班，就是得到那份工資來養(yǎng)家糊口�！痹捄苤卑�，但也真實(shí)，不過上班是用自己的勞動(dòng)去獲取報(bào)酬，也是實(shí)現(xiàn)人生幻想的方法，千百大眾都如此，不應(yīng)有委屈之感。如果說因某種原因，不再需要上班就可以坐在家里拿到當(dāng)月的工資，在富不了窮不去的歲月里，將會(huì)感受到無聊和被人冷落的滋味。人生與金錢的關(guān)系，它給人們和社會(huì)供給一種可供分析是否快活的資迅，沒有金錢的人生和沒有快活人生的金錢，都是不完善的。
說到底，金錢是人生的一種工具，而且是不可或缺的。發(fā)明它、擁有它是一代代人們尋求的重大幻想，同時(shí)增進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。金錢，大到一個(gè)國家，小到一個(gè)單位、集體或個(gè)人都有著密不可分的關(guān)系，國家沒有它，國家機(jī)器如部隊(duì)、教導(dǎo)、公安等等部門不能運(yùn)轉(zhuǎn)，更不要說民生和救災(zāi)等舉動(dòng)；單位、集體沒有它，誰來服務(wù)大眾,，誰來發(fā)明物質(zhì)和商品；個(gè)人沒有它，如何生存。一個(gè)國家的富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力是最重要的表現(xiàn)，美國能在世界各國面前指手畫腳，充當(dāng)世界警察的角色，宏大的經(jīng)濟(jì)開支，不是那一個(gè)國家都能辦得到的。個(gè)人的尊嚴(yán)和自負(fù)，也需要金錢來作為支撐。
如何發(fā)明金錢，應(yīng)用好金錢，是人類和人們一大難題。盡管中華民族的傳統(tǒng)美德是“君子愛財(cái)，取之有道”，但人們在尋求金錢的時(shí)候，有一部分人反其道而行之，而且屢屢得手。當(dāng)那些奸商和貪污分子被繩之以法、得不償失時(shí)，人們都齊手稱快�？梢�，不義之財(cái)，非常損傷人生的境界。許多鮮活的因貪變貧、不義之財(cái)引發(fā)坐牢、殺頭的案例，應(yīng)給后來者有許多警示，“財(cái)”這東西，一則利己，一則損己。在舊中國的“四大家族”中的孔祥熙，在國民黨政權(quán)正抗戰(zhàn)激烈的時(shí)代，他大發(fā)國難財(cái)，因貪污腐敗，盡管跟蔣介石有親情，但還是被蔣介石免掉了所有的職務(wù)，失魂落魄地旅居美國。蔣介石還揚(yáng)言，要抓回臺(tái)灣接收審察。十多年過去了，還在苦楚不堪，被很多的錢壓得喘不過氣來。想來想去，還是將在中國大陸貪得的幾億美元，將三分之二捐出給世界“紅十字會(huì)”，周濟(jì)天下蒼生。從此，孔祥熙變得快活和豁達(dá)，身材變好了，在美國辦企業(yè)興公益，不再為錢多和失勢而苦惱。他在晚年發(fā)出了“為國為民中干一番事業(yè)，爭一份功名，適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，適當(dāng)?shù)腻X，才是人生的佳境。”俗世認(rèn)為，錢多是福，其實(shí)也未必是。古人石崇只因錢多而奢侈，被人嫉妒，遭人陷害而逝世，再多的錢再多的美女，給予他的是滅頂之災(zāi)。試看，錢多的人，憂得深，心苦得深，一旦應(yīng)用不當(dāng)，身家生命都受其連累。只要人們注意觀察生活，錢很多的家庭，往往很冷淡，弟兄姊妹間和妯娌之間，心里只有錢，來往中非常虛偽，各各心懷鬼胎，很少有情，嚴(yán)重地?fù)p壞了親情之應(yīng)有的快活，損壞了人生。
我們細(xì)想，人在沒錢的時(shí)候，確實(shí)感到很苦，當(dāng)有些小錢或有一番事業(yè)之后，同樣沒有感到快活，不管你承認(rèn)不承認(rèn)，大多數(shù)人都處在這種心態(tài)之中。其實(shí)，我們大多數(shù)人都沒有更多的錢，譬如在我們處所，有千萬元以上就算很可以了，但到北京和上海就只夠買一套房子。錢對(duì)于個(gè)人來說的話，是滿足于自己的生活，或者享受。在不同的地區(qū)，稍微有事業(yè)，應(yīng)當(dāng)說是達(dá)到這個(gè)目標(biāo)是不難了。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)金錢的尋求到了最巔峰的時(shí)代，金錢轉(zhuǎn)變了人們的信仰，也使部分人喪失了良知，最神圣的許多傳統(tǒng)道德底線，受到了嚴(yán)重的挑釁。人生和金錢的關(guān)系，的確不能不引起關(guān)注。 相關(guān)閱讀