——題記
舉凡世間超凡者，多不拘小節(jié)，心坎冷淡，胸襟遠超常人，更可貴的是多具備睥睨眾生的驕傲氣度，和勇往直前無懼人言的堅定意志，凡上種種，缺一不可。如果缺乏一種，頂多便只能達到金庸名著《笑傲江湖》里東方不敗的境界，武功縱然天下無敵，但是千秋萬載、一統(tǒng)江湖的偉業(yè)卻始終是與其絕緣。
天下人愛好漢，慕好漢，大多因為兩點，一是舉凡好漢者大多有勞苦功高作為基礎，前且自身談吐不凡，多有耀眼魅力，令人心折。二是，好漢，既是不平常，世間凡人幾多，幻想和尋求亦幾多，那多數(shù)的幻想的最終指向又不外乎就是成績不平常的偉業(yè)，名垂青史甚或遺臭萬年，總之不管千百年歲月洗禮，哪怕肉身早已灰飛煙滅，名姓仍能鐫刻歷史豐碑之上，任后人瞻仰乃至唾罵。是以，好漢變成了幻想最好的歸宿，幾可謂“人心所向”
要留名史冊，其實尚有他法可行，說來也不難，如國外有瘋癲者，損毀名勝古跡，便是其中便捷的一種方法。這是一來這種方法后患無窮，施行之后便后半生與牢獄為伴，鐵床為伍，眾生背負“精力病患”的標簽。二來，因此所留下的名，也不過是罵名和笑名，后世者每每談起也不過就是啼笑皆非，心憂天下者，更傷心那古跡被這樣一個瘋癲之徒肆意損壞，揚聲惡罵自不再提。
是以，真想要留名青史，最震動人心的一種方法，還是做“好漢”，乃至“梟雄”。
浩瀚歷史長河，真正舉凡能稱作好漢或者梟雄的人其實并不多，甚或屈指可數(shù)。世間對好漢的定義不同，故而以下所提及，均屬個人見解，未必作準，卻必定是好漢的一種衡量標準。
回想中華五千年歷史，炎黃治世，堯舜五帝，禹夏湯商，只是先河之作，年代長久、文獻稀疏，又多后人豐富之作，無以定論，固好漢之說欠缺根據(jù)，姑且作罷。
待到八百載周朝，武王伐紂多順應天時，七雄五霸只是割地稱雄，更算不得好漢。獨獨先秦開宗之主，中國第一個皇帝始皇算得好漢。且不說其掃清六合席卷八荒，這樣每朝每代的皇帝都會做的，但就這個始皇帝三個字就足見贏政的魄力與霸道，為前人不敢為，開后人仿效之先河，這樣的人算不得好漢，天下還有誰人能算？他，開了中華歷史的新篇章，寫下“千古一帝”的不老神話，萬里長城興衰猶在，阿房宮闕萬間，哪怕做土亦能蠱惑人心，這樣的人物，即便自夸好漢輩出的當今世道，又有誰能仿效？
秦傳二世而亡國，便又應天時出了另一個好漢，我想說的并不是四百載東西漢的開國之主，更不是胯下能忍辱的大將軍，甚至不是月下追人，運籌帷幄的丞相。我想說的是一個敗的好漢，自刎烏江的西楚霸王。無疑霸王是莽撞的，甚或在信奉“成王敗寇”理論的人眼里是可笑的。但霸王卻有著身前逝世后皆無敵的蓋世神話，更有著“遍封諸侯滿芳庭，情義相重放豎子”的至情至性，甚至那蓋天的豪氣，更是前無古人后無來者。霸王稱得起好漢，不是區(qū)區(qū)天下之主的名位能夠酌定的，他贏在氣度，贏在滔天的霸氣，贏在至情至性。
待到東西兩漢，舉凡出色之能人輩出，文景之治、漢武霸世、光武中興，都是萬國來朝的盛世情景。但基礎也都是些能人范疇的，說得上好漢的便半個也無。文景只是治國安邦，漢武氣度過人，敢下罪己詔，更開疆拓土，看起來勞苦功高，卻大多起源于他自身的知人善用。王莽改革，算得上為前人不敢為，但失敗不說，單單他識人的眼光就差的可以，多用佞臣，遠離賢良，終為自己的眼拙買單。劉秀走國，多年蟄伏，終于逮到機會中興漢室，但其他的作為就寥寥了，治國治世雖然安養(yǎng)生息，但卻無甚創(chuàng)新舉動。東漢自劉秀之后，就沒幾個合格的皇帝，待到末年更是內亂四起民不聊生，能稱得起好漢就真?zhèn)�再沒了一個。 相關閱讀