不過，反駁為什么必要呢？因為爭辯與反駁的意思不同，偏執(zhí)于爭辯的人，很容易在爭辯的過程中變得臉紅脖子粗，并在爭辯中失去理性，到最后爭辯雙方都會為了爭一口吻而罵天罵地并互相勾引對方的祖宗。
反駁，就需要理智，理智者，理性而智慧。
任何基于信口開河胡謅八咧造謠毀謗的言論都有其致命的邏輯錯誤，且往往不止一點，反駁的有效方法就是要找出這些邏輯錯誤，并加以揭示，這樣，信口開河者造謠毀謗者指鹿為馬者顛倒黑白者的荒謬言論就往往會不攻自破。
比如“任何絕對性的言論都是錯誤的”這句話，應(yīng)當(dāng)有很多人熟悉，并確信不疑，可是，這句話真的就是真理么？很多人確信是真理，可這句話本身就是絕對性的言論，若按照這句話的本意，那么這句話本身就已經(jīng)自我否定了，所以基本就不需要我們?nèi)マq證這句話的對錯，因為這句話本身就是錯的。
生活就是這樣，總愛好把每個人都置身于各種紛紛復(fù)雜的抵觸之中，在各種抵觸中，能保持己見的人，世俗社會給了他們兩個稱號：“有思想有個性”，及“固執(zhí)不化”。
什么時候人們會去評價一個總愛保持己見的人“有思想有個性”呢？第一，在這個人的“思想和個性”對自己有利的時候；第二，在這個人面前啞口無言不得不做出讓步的時候。什么時候人們又會去評價他們“固執(zhí)不化”呢？第一，在這個人的“思想和個性”危急到自己的利益或信仰的時候，第二，被這個人的言辭損害了自己的自尊心的時候。
因此，同樣的一個人，保持著同樣的思想和個性，在不同時代不同場合下就會被冠以不同甚至截然相反的稱號，甚至同一個評價者針對同一個保持己見的人，也會因時因勢而對保持己見者做出不同的評價結(jié)論。為何如此？只因人類天生就是個只認利益不講道理的動物群。
在利益面前，真理毫無力量可言，胡謅八咧是社會的常態(tài)，信口開河也是人類的本性。
假如一司機肇事后逃跑，后被警察抓到，但司機能花錢買通一些人為他作偽證，證明他在事故產(chǎn)生時不在現(xiàn)場，而被害方卻無人出庭為被害者作證，那么這種案子該怎么了結(jié)呢？“真理”會把肇事司機判刑，但“利益”卻會疏忽法律并判定司機無罪。
這種情況下被害者要去爭辯嗎？已成敗局的事兒基本不可逆轉(zhuǎn)，要沉默嗎？豈不又是在縱容壞人？不能沉默又不能爭辯，該怎么辦？要尋找證據(jù)，找出那些作偽證的人的證詞錯誤，每個細節(jié)都不能放過，只要找出偽證詞的要害錯誤，就能扭轉(zhuǎn)敗局。所以，反駁的基點往往立足于對細節(jié)的重復(fù)斟酌，而不是囫圇吞棗地聽而信之。
不過愛好寫雜文的人，大多不愛好器重細節(jié)，故而會產(chǎn)生“公說公有理婆說婆有理”的現(xiàn)象。因此很多繆論都能堂而皇之地在網(wǎng)上逞兇，很多信口開河胡謅八咧的雜文都能蒙閉住編輯的眼睛也能鈍化編輯的大腦。審核編輯不重視細節(jié)，就往往會為謬論大開方便之門，甚至還會錯認為正在被他審核的雜文寫得文采斐然，甚至推精推薦。
很多原則性的大問題就體現(xiàn)在細節(jié)之中，只要疏忽了一個要害細節(jié)，往往能把真理給變成謬誤也能把謬誤給變成真理。
謬誤總會利用人們愛好有意無意疏忽細節(jié)的心理習(xí)慣公然大行其道，真理卻在人們唯我獨尊的任性中走向悄然的末路。
雜文世界里最缺乏的東西就是細節(jié)，最不缺的東西就是信口開河。
我看過很多人寫的很多雜文，看完后搖頭率占90％以上，但因為時間有限且生性疏懶，如果不是極端明顯并涉及到大原則的謬論我都是習(xí)慣于睜一只眼閉一只眼只當(dāng)沒看見。
爭辯是無聊的，反駁卻是必要的，什么時候反駁，視乎對方信口開河胡謅八咧指鹿為馬顛倒黑白的程度而定。 相關(guān)閱讀