素質(zhì)教導，是指一種以進步受教導者各方面素質(zhì)為目標的教導模式，它器重人的思想道德素質(zhì)、才能培養(yǎng)、個性發(fā)展、身材健康和心理健康教導，與“應試教導”相對應。
李嵐清副總理說得好：“素質(zhì)教導從本質(zhì)來說，就是以進步國民素質(zhì)為目標的教導�！彼靼椎膮^(qū)分了素質(zhì)教導與“應試教導”。第一，素質(zhì)教導的目標是進步國民素質(zhì)，而應試教導的目標是為“測驗”而教，為測驗而學，它重在學生的成績，代價是就義了學生其他方面的發(fā)展；第二，素質(zhì)教導面向的是全部學生，面向每一位未來的國民，而應試教導則棄多數(shù)學生于不顧，只把盼望盯在少數(shù)升學有望的學生身上；第三，素質(zhì)教導強調(diào)學生的實踐運動，施展他們的發(fā)明性思維，而應試教導則使受教導者跟著測驗指揮棒亦步亦趨，灌輸說教、被動接收為其基礎特點。
總之，素質(zhì)教導的優(yōu)越性和利益顯而易見，越來越受到人們的器重，它也越來越深入發(fā)展，而圍棋不失為一門優(yōu)良的素質(zhì)教導課程，對學生的道德、才能、個性和心理健康都有重大的好影響，越來越受到學校、教師、家長、學生的愛好。為什么這么說呢？請聽我一一道來。
圍棋起源于中國，相傳是堯舜所造，用以教子，開發(fā)其智慧，純粹其性格，所以有“堯造圍棋，以教子丹朱”之說。自古至今，有許多帝王將相，非常推重圍棋，不僅是圍棋的宏大魅力吸引著他們，更能從圍棋的棋理中領悟到處世和治理國家的道理；歷代許多軍事家也愛好圍棋，他們認為圍棋棋理和兵法是相通的，我國著名國手馬曉春在他的《三十六計與圍棋》一書中就論述了圍棋與兵法的關系�？梢�，作為“琴棋書畫”四藝術之一的圍棋，歷經(jīng)五千年而不衰，足見其藝術魅力和迷人風采。
現(xiàn)在，許多家長極為器重孩子的心理素質(zhì)和文化素質(zhì)的培養(yǎng)，盼望自己的孩子有美好的道德品德、堅強的毅力、聰敏好學、做事專心認真，學習圍棋，對培養(yǎng)這些良好品德有較好的增進作用。陳毅元帥曾經(jīng)說過：“棋雖小道，品德最尊。”事實也是如此，要想學好圍棋，必須懂得棋理。唐朝著名圍棋國手王積薪在他所著的《圍棋十訣》中，對圍棋棋理作了高度概括和總結�！皣迨E”：一、不得貪勝；二、入界宜緩；三、攻彼顧我；四、棄子當先；五、舍小就大；六、逢危須棄；七、慎勿輕速；八、動須相應；九、彼強自保；十、勢孤取和。這難道不就是為人處世的道理嗎？例如“不得貪勝”，下圍棋時，誰都想取勝，但貪勝，就會不顧棋理，失去理智蠻干，成果往往適得其反最終導致失�。蝗松彩侨绱�，誰都想要更多利益，但不得當，小則失去友誼，大則觸犯法律，成為罪人，所以十訣中第一條告誡人們“不得貪勝”。“棄子爭先”，下圍棋時，就義局部小利，爭取全局主動是十分重要的；生活中，要想成為成功人士，就必定要始終把握好人生目標，隨時籌備舍棄一些私利，最終才干成績一番事業(yè)；“慎勿輕速”，更可以懂得為：做任何事情不可以草率，否則就會經(jīng)常犯錯誤，造成不必要的喪失。
長期的教學實踐證明，孩子在學圍棋過程中，不斷接收棋理的學習，潛移默化中也慢慢明白了一些做人的道理。
1995年，哈佛大學推出了震動世界的教導新理念——情商教導。情商指人的情感商數(shù)，人的情感、性格、心理、意志、品德等方面的綜合反應。應試教導過火尋求分數(shù)，著重于智商。教導學家發(fā)明：一個人能否成功，起決定作用的不是智商，而是情商，而美好情商的所得，很顯然依附的是素質(zhì)教導，絕不是應試教導。從某種意義上說情商和素質(zhì)教導是一脈相通的，它倆只不過是稱呼不同而已。
學圍棋，可以大大的進步情商，具有良好的綜合素質(zhì)教導功效，其優(yōu)越性具體表現(xiàn)在以下六個方面： 相關閱讀