中國人的哲學體系2000余年來始終落后于西方的哲學體系，要我個人看來是緣于中國人對儒家思想用一種崇拜和篤信的眼光去看待，而導致國人始終用形而上學的理解方式對待哲學，看待生活，使哲學這門不段使人類社會進步并最終演變成科學文化的學科在中國停滯不前了。但是，并不等于說哲學在中國并不存在，中國從不匱乏哲學家......
西方的哲學體系在18世紀出現(xiàn)了巨變，可以說主要是由兩位哲學家改變的。他們都是德國人。第一位叫康德，康德在遵循原有的傳統(tǒng)哲學思想的同時，他不斷的思考“人是為什么活著？到底是事物影響著人，還是人影響著事物”，最終得出結(jié)論“是人影響著事物”，并且推翻了“天主教主張的地球中心論”！康德一生雖然是古典哲學的繼承者，但他卻始終批判“形而上學”這種守舊的觀念，為他的后來人在思想上的發(fā)現(xiàn)鋪墊了道路。在他之后的尼采，完全用世俗的眼光來解釋這個世界�！吧系鬯懒恕�，這是尼采對古典哲學與傳統(tǒng)道德的全盤否定，更帶著一種戲謔與不敬。所以后來有人說康德是舊哲學的最后一位掌門人（同時也是新哲學的奠基者），尼采是新哲學的開山祖師，只是略帶些許瘋狂！但不管怎么說，康德在哲學史上起著承上啟下的作用，是通往哲學這座充滿人類全部智慧與希望殿堂的一座橋梁。
中國的哲學家是什么樣子的呢？要我說不一定都是梁漱冥那樣一生莊重嚴肅，不茍言笑，認認真真研究學問的人。也不是非要象辜鴻鳴那樣一副“中國之文化，不在中國，中國之根本在其扶桑也”，那樣一副恨世憤俗的凄涼景象！很多的中國作家和詩人他們原本就是哲學家，他們的哲學思想在那里呢？就在他們用靈魂書寫的文字中。嚴格的說作家不一定都能夠成為哲學家，而哲學家卻一定能夠成為作家。因為哲學的思想，令人可以從細微的小事窺探出思想的本原，從而驅(qū)動人類發(fā)自內(nèi)心寫出駭人心魄的文字。中國幾千年的專制思想，讓人說假話，做假事，無數(shù)的人因言獲罪。但這些絲毫桎梏不了那些思考者的靈魂，他們往往做出些讓“普通人”也就是那些“默守陳規(guī)”的“奴性文人”感覺震驚詫異的事情。這時就產(chǎn)生了中國式的兩種“哲學家”，一種是“文哲”、一種是“武哲”！
“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒�！�，這是我還在上小學讀書的時候，音樂老師在音樂課上課的時候教授的一首歌曲叫《送別歌》，此歌曲調(diào)優(yōu)美，歌詞更是朗朗上口。光陰荏苒，時至今日我依然還能夠哼唱其中的一些段落，直到幾年前看了電視臺播放的一部電視劇《弘一大師》，我才了解到《送別歌》原來就是弘一大師還有沒循入空門之前叫作李叔同這個名字時的作品。
李叔同以前文章驚海內(nèi)！會作詩，會填詞，會書法，會寫文章，又會繪畫，還會演戲，通音律、懂音樂！這個世界上所有觸及人類心靈的藝術(shù)還有什么他不會的呢？當年左翼文人魯迅，郭沫若等雖然個性喜好揭人以短，對文化界的名人口誅筆伐。但也為求得李叔同一首詞，一副字而欣喜，感覺無上榮耀。
“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適？廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓�！边@是李叔同先生，該說是弘一大師在辭世前致生平至友夏丐尊、弟子劉質(zhì)平和性愿法師的遺書中附錄的四句詩偈！前兩句是警勸他們勿要執(zhí)迷于人生表象，如此而想獲取正覺正悟，無異于南轅北轍、緣木求魚；后兩句是對自己靈魂得到美好歸宿頗感欣慰。大智者的告別儀式的確有些與眾不同，弘一法師大慈大悲的臨終關(guān)懷（反過來，是死者關(guān)懷生者）給今天的人們依然留下了至為深切的感動��！ 相關(guān)閱讀