奇怪的是，黨項人李元昊在公元1038年建立的西夏王朝，與北宋、遼國以及后來的蒙古鼎力抗衡近兩百年之久，在政治、經(jīng)濟、軍事、文化領(lǐng)域均取得了輝煌的成果，末了，卻沒有屬于自己的獨立史書，只在蒙元所修的《宋史》中有一冊“夏國傳”的分卷，令人不解。是西夏王朝不重視修史，還是后來的各朝代史官們忘卻了這個曾經(jīng)在中國大西北叱咤風(fēng)云兩百年的政權(quán)？
仔細(xì)分析一下國人修史的特點、蒙古人進(jìn)攻西夏的歷史和西夏王朝的文化建設(shè)狀況，或許能解釋這個疑問。
國人修史，重在傳承、借鑒，傳承的是歷史文化，借鑒的是興衰教訓(xùn)，以滿足本朝統(tǒng)治的需要。一般依據(jù)前朝史官的記載，民間筆記、野史、傳聞等等，綜合剪裁糅合而成文獻(xiàn)。歷朝歷代史官，多由當(dāng)局指派，吃糧修史，主要的任務(wù)還是著眼于統(tǒng)治的需要，粉飾、遮丑、夸大其辭，無所不用其極。至于歷史文化的傳承，倒在其次，只有那些有正義感、責(zé)任感的史官，才會著眼于“傳承”二字。解縉主編的《永樂大典》，紀(jì)曉嵐主編的《四庫全書》，近現(xiàn)代不少學(xué)者都曾撰文指責(zé)：純屬胡鬧之舉。
西夏亡國于蒙古人之手，蒙元丞相脫脫主持修史工作，分別編撰了《遼史》、《金史》和《宋史》，唯獨沒修“西夏史”，只搞了個“夏國傳”，原因何在？趙炎以為，這是蒙古人在記仇。其中既有民族情結(jié)，也有歷史緣故。
有專家考證說，黨項人是鮮卑族的后裔，與蒙古族、女真族、契丹族均有或遠(yuǎn)或近的血緣關(guān)系，筆者不同意這個考證。黨項人的祖先應(yīng)該是初唐的拓跋赤，是大月氏人和漢人的混血兒，李元昊在上宋仁宗的表章中說：“臣祖宗本出帝胄，當(dāng)東晉之末運，創(chuàng)后魏之初基�！笨梢婞h項人與中國北方其他的少數(shù)民族毫無血緣聯(lián)系。西夏強盛的時候，占領(lǐng)了河套地區(qū)和現(xiàn)在的蒙古、新疆的部分地區(qū)，使得蒙古各游牧部落備受欺凌。那個時候，蒙古人還處于最原始的部落社會，連弱小的女真人也不如。
等到蒙古鐵騎可以縱橫天下的時候，所到之處，敵人無不望風(fēng)披靡，女真人完全繳械，宋朝人徹底臣服，東起日本海西至多瑙河，幾無敵手，偏偏打到西夏國都興慶府（今銀川市）的時候，遇到了黨項人的頑強抵抗。成吉思汗先后發(fā)起六次猛烈的進(jìn)攻，付出了極其慘重的代價，均無功而返。1226年初秋，新一輪的打擊又開始了，這一仗更加慘烈，連成吉思汗自己也被一支呼嘯而來的羽箭射死。一直到第二年的初春，鐵血殘陽中的西夏城樓上才豎起了蒙古人的大纛。
對這個可怕的強勁對手，蒙古人心中有著難以忘卻的慘痛記憶和揮之不去的仇恨，“長生天”都不會原諒西夏國殺死一代天驕的“罪孽”，何談為它修史？就讓西夏王朝成為一個歷史的背影，模模糊糊地留存在世人的記憶中吧。
即便蒙古人拋開民族情結(jié)和歷史因素，想為西夏修史，恐怕也不怎么容易。因為西夏王朝自己不修史，所存史料極為有限。
西夏王朝文化建設(shè)的特點是著眼于目前，多次整修莫高窟，是為弘揚佛教文化，造就西夏文字，是為翻譯儒家文化之需等等，從無為前朝修史的計劃。其實，西夏國也有前朝歷史。比如，唐中和元年（881年）拓拔思恭占據(jù)夏州（今陜北地區(qū)的橫山縣），封夏國公，按照封建體制，這是具備社稷功能的國家。再比如，五代十國時期拓跋氏建立的北魏政權(quán)等等。這些歷史都應(yīng)該由西夏王朝進(jìn)行修撰，以傳承黨項人的歷史文化。但是，李元昊沒有這么做，估計他根本就沒有想到過。 相關(guān)閱讀