文遺保護“被參與”亂象該歇了
本月12日，是中國的“文化遺產日”。來自文化部的消息稱，今年“文化遺產日”斷定非物質文化遺產運動的主題為“非遺保護，人人參與”。人人參與，很好，大眾,的關心和參與，往小里說，是自身需求；往大里說，就是文化的自覺。那么，在通往文化遺產保護的大路上，“人人”應當如何“參與”？換句話說，有沒有人能夠告訴我們，今天大眾,應當怎樣參與文化遺產保護？
近來，有幾種“參與”情況比較熱烈。
中醫(yī)養(yǎng)生向來被認為是中華瑰寶，國粹一級的文化遺產。這方面的著述之多說是“汗牛充棟”也不為過，更有學者聽說鄰國可能以中醫(yī)申遺，遂將中醫(yī)上升到“國家文化主權”的高度，必誓逝世保衛(wèi)之。至于一般大眾,，一方面固然責無旁貸，有呵護國粹的任務；另一方面的原因卻未必那么明朗，譬如很多人的“參與”中醫(yī)，并非出于熱愛中醫(yī)文化，不過是眼下大醫(yī)院就醫(yī)難就醫(yī)貴，不得已而已。此情況可稱“被養(yǎng)生”。如此土壤，生產出張悟本大師那樣的人物，并不是特別讓人驚愕莫名的事情。
再就是風水。6月2日，針對風水等民間信仰項目入不入選非遺的問題，文化部副部長王文章表現(xiàn)，不能草率地或者盲目地下結論，“應當做一些深入研究。我們對一般性地否定或者確定都是反對的�！蔽幕抗賳T的表態(tài)似乎讓一貫潛行的風水直起了腰，一時間，聲援文字紛紛攘攘，標簽也赫然換成了“建筑風水文化”。
只是，無論是否在非遺國家名錄上落籍，中國人在風水上的參與也不容低估。即便是在風水＝迷信的管制時代，民間看風水、信風水的風氣都沒有停下來過。帝王陵墓、名人故居等等處所為什么成為人們出游的熱區(qū)？從導游生拉硬拽大講風水即可見一斑。流風所及，民間尋常百姓還只是在造屋建墳時動動羅盤，而官員往往順勢在公權利的獲取乃至運行過程中，也讓風水“參與”了進來，鬧了很多笑話�？梢�，幾千年來影響塑造著中國人精力量質的風水，早就是中國人精力生活的一部分，早就是“文化遺產”了。
還有一種“參與”則更加剽悍�？鬃拥睦霞疑綎|曲阜，一般稱為“三孔”的孔廟、孔府和孔林，以收入不敷保護文化遺產支出為名，動議“三孔”門票漲價，以聯(lián)票計，價格將從150元漲到185元，單個景點則分辨漲價10元到25元不等。實際的情況是，這些年來，曲阜大興土木建起了耗資近8個億的孔子文化會展中心、耗資一個多億的旅客招待中心以及一些市政工程。既有之門票，當然不敷應用，于是便開端發(fā)動“大眾,參與”。這樣的情況可以視為“大眾,被動地保護文化遺產”，如果有游客不批準這樣的保護方法，則將被迫止步于孔夫子的門墻之外，因此只能接收漲價，可謂“被參與”。
從“被養(yǎng)生”，再到“被參與”，我們很難逼真地知道，在文化遺產長長的名單后面，到底還有多少陷阱借保護遺產之名等候著“最廣泛的大眾,參與”。張悟本事件出來之后，衛(wèi)生部說明說，中醫(yī)是中醫(yī)，張悟本是張悟本，這樣的區(qū)分固然精辟，問題是，一般大眾,何以能夠準確地區(qū)離開中醫(yī)和張悟本？更何況，張悟本養(yǎng)生神話背后，其實是有著一幅看病難看病貴的長卷作為背景的。關于風水這項文化遺產的大眾,參與，更要做一個界定，那就是民間可以寬松，官場嚴格禁絕，很簡略，官員一旦紛紛開端公開研究風水，則公權利多將換成香火錢了。至于“三孔”以進步門檻來逼迫大眾,為其形象工程買單的行動，無異剪徑行動，與孔子無關，更與文化無關。
扭曲的路徑，不會生成參與文化遺產保護的文化自覺。今年早些時候，國家文物局長單霽翔提出，文化遺產應當“擁有尊嚴”，他認為，“當各地政府和寬大大眾切實認識到文化遺產保護的現(xiàn)實意義，人們才干傾心保護文化遺產，文化遺產才干獲得應有的尊嚴�！眴戊V翔其實已經指出了“人人參與”的路徑所在，那就是，領導干部首先要提升人文修養(yǎng)，不能急功近利殺雞取卵；同時，要培養(yǎng)大眾,文化意識。除此之外，文化遺產的事情并不能僅僅從文化上著手，還需要認真破解背后的社會背景�；蛟S，后一點更為重要也更為緊急。
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