文遺保護(hù)“被參與”亂象該歇了
本月12日，是中國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。來(lái)自文化部的消息稱(chēng)，今年“文化遺產(chǎn)日”斷定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的主題為“非遺保護(hù)，人人參與”。人人參與，很好，大眾,的關(guān)心和參與，往小里說(shuō)，是自身需求；往大里說(shuō)，就是文化的自覺(jué)。那么，在通往文化遺產(chǎn)保護(hù)的大路上，“人人”應(yīng)當(dāng)如何“參與”？換句話說(shuō)，有沒(méi)有人能夠告訴我們，今天大眾,應(yīng)當(dāng)怎樣參與文化遺產(chǎn)保護(hù)？
近來(lái)，有幾種“參與”情況比較熱烈。
中醫(yī)養(yǎng)生向來(lái)被認(rèn)為是中華瑰寶，國(guó)粹一級(jí)的文化遺產(chǎn)。這方面的著述之多說(shuō)是“汗牛充棟”也不為過(guò)，更有學(xué)者聽(tīng)說(shuō)鄰國(guó)可能以中醫(yī)申遺，遂將中醫(yī)上升到“國(guó)家文化主權(quán)”的高度，必誓逝世保衛(wèi)之。至于一般大眾,，一方面固然責(zé)無(wú)旁貸，有呵護(hù)國(guó)粹的任務(wù)；另一方面的原因卻未必那么明朗，譬如很多人的“參與”中醫(yī)，并非出于熱愛(ài)中醫(yī)文化，不過(guò)是眼下大醫(yī)院就醫(yī)難就醫(yī)貴，不得已而已。此情況可稱(chēng)“被養(yǎng)生”。如此土壤，生產(chǎn)出張悟本大師那樣的人物，并不是特別讓人驚愕莫名的事情。
再就是風(fēng)水。6月2日，針對(duì)風(fēng)水等民間信仰項(xiàng)目入不入選非遺的問(wèn)題，文化部副部長(zhǎng)王文章表現(xiàn)，不能草率地或者盲目地下結(jié)論，“應(yīng)當(dāng)做一些深入研究。我們對(duì)一般性地否定或者確定都是反對(duì)的�！蔽幕抗賳T的表態(tài)似乎讓一貫潛行的風(fēng)水直起了腰，一時(shí)間，聲援文字紛紛攘攘，標(biāo)簽也赫然換成了“建筑風(fēng)水文化”。
只是，無(wú)論是否在非遺國(guó)家名錄上落籍，中國(guó)人在風(fēng)水上的參與也不容低估。即便是在風(fēng)水＝迷信的管制時(shí)代，民間看風(fēng)水、信風(fēng)水的風(fēng)氣都沒(méi)有停下來(lái)過(guò)。帝王陵墓、名人故居等等處所為什么成為人們出游的熱區(qū)？從導(dǎo)游生拉硬拽大講風(fēng)水即可見(jiàn)一斑。流風(fēng)所及，民間尋常百姓還只是在造屋建墳時(shí)動(dòng)動(dòng)羅盤(pán)，而官員往往順勢(shì)在公權(quán)利的獲取乃至運(yùn)行過(guò)程中，也讓風(fēng)水“參與”了進(jìn)來(lái)，鬧了很多笑話�？梢�(jiàn)，幾千年來(lái)影響塑造著中國(guó)人精力量質(zhì)的風(fēng)水，早就是中國(guó)人精力生活的一部分，早就是“文化遺產(chǎn)”了。
還有一種“參與”則更加剽悍�？鬃拥睦霞疑綎|曲阜，一般稱(chēng)為“三孔”的孔廟、孔府和孔林，以收入不敷保護(hù)文化遺產(chǎn)支出為名，動(dòng)議“三孔”門(mén)票漲價(jià)，以聯(lián)票計(jì)，價(jià)格將從150元漲到185元，單個(gè)景點(diǎn)則分辨漲價(jià)10元到25元不等。實(shí)際的情況是，這些年來(lái)，曲阜大興土木建起了耗資近8個(gè)億的孔子文化會(huì)展中心、耗資一個(gè)多億的旅客招待中心以及一些市政工程。既有之門(mén)票，當(dāng)然不敷應(yīng)用，于是便開(kāi)端發(fā)動(dòng)“大眾,參與”。這樣的情況可以視為“大眾,被動(dòng)地保護(hù)文化遺產(chǎn)”，如果有游客不批準(zhǔn)這樣的保護(hù)方法，則將被迫止步于孔夫子的門(mén)墻之外，因此只能接收漲價(jià)，可謂“被參與”。
從“被養(yǎng)生”，再到“被參與”，我們很難逼真地知道，在文化遺產(chǎn)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單后面，到底還有多少陷阱借保護(hù)遺產(chǎn)之名等候著“最廣泛的大眾,參與”。張悟本事件出來(lái)之后，衛(wèi)生部說(shuō)明說(shuō)，中醫(yī)是中醫(yī)，張悟本是張悟本，這樣的區(qū)分固然精辟，問(wèn)題是，一般大眾,何以能夠準(zhǔn)確地區(qū)離開(kāi)中醫(yī)和張悟本？更何況，張悟本養(yǎng)生神話背后，其實(shí)是有著一幅看病難看病貴的長(zhǎng)卷作為背景的。關(guān)于風(fēng)水這項(xiàng)文化遺產(chǎn)的大眾,參與，更要做一個(gè)界定，那就是民間可以寬松，官場(chǎng)嚴(yán)格禁絕，很簡(jiǎn)略，官員一旦紛紛開(kāi)端公開(kāi)研究風(fēng)水，則公權(quán)利多將換成香火錢(qián)了。至于“三孔”以進(jìn)步門(mén)檻來(lái)逼迫大眾,為其形象工程買(mǎi)單的行動(dòng)，無(wú)異剪徑行動(dòng)，與孔子無(wú)關(guān)，更與文化無(wú)關(guān)。
扭曲的路徑，不會(huì)生成參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化自覺(jué)。今年早些時(shí)候，國(guó)家文物局長(zhǎng)單霽翔提出，文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)“擁有尊嚴(yán)”，他認(rèn)為，“當(dāng)各地政府和寬大大眾切實(shí)認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義，人們才干傾心保護(hù)文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)才干獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)。”單霽翔其實(shí)已經(jīng)指出了“人人參與”的路徑所在，那就是，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要提升人文修養(yǎng)，不能急功近利殺雞取卵；同時(shí)，要培養(yǎng)大眾,文化意識(shí)。除此之外，文化遺產(chǎn)的事情并不能僅僅從文化上著手，還需要認(rèn)真破解背后的社會(huì)背景。或許，后一點(diǎn)更為重要也更為緊急。
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