那么劉禪到底是怎樣的一個人呢？《三國志·先主傳》有記錄，說劉備給劉禪的遺詔有這樣一句話：“射君到，說丞相嘆卿智亮，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復(fù)何憂？勉之，勉之�！敝T葛亮在《與杜微書》也評價劉禪“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士”。南朝史學(xué)家裴松之對劉禪的印象是“后主之賢，于是乎不可及”。李密甚至認(rèn)為劉禪可與春秋霸主齊桓公相比。綜上所述，足可以證明劉禪不是個弱智的窩囊廢！
不僅僅如此，其實在諸葛亮北伐的問題上我個人認(rèn)為劉禪的頭腦要比諸葛亮明白。他曾對諸葛亮說：“相父南征，遠涉艱巨；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐費心思�！彪m然諸葛亮未曾聽他規(guī)勸，一意北征，劉禪還是全力支撐其北伐。為什么這樣？這就闡明了劉禪的孝心，因為劉備臨終前曾有交代“汝與丞相從事，事之如父”。劉禪不單這樣做了，而且“有加碼”，據(jù)《三國志·諸葛亮傳》說：“建興元年，封亮武鄉(xiāng)侯，開府治事。頃之，又領(lǐng)益州牧。政事無巨細，咸決于亮。”裴松之據(jù)《三國志·后主傳》注引《魏略》，劉禪即位后曾明白表現(xiàn)：“政由葛氏，祭則寡人”。根據(jù)易中天教授分析：封諸葛亮武鄉(xiāng)侯，是賦予諸葛亮尊貴地位；開府治事，是授予諸葛亮獨立相權(quán)；領(lǐng)益州牧，則是授予諸葛亮牧民之權(quán)。這就是說劉禪不單單履行了劉備的遺言，而且加了很大的碼。他把全部蜀漢的政權(quán)全部交給了諸葛亮，所有的軍政要務(wù)都由諸葛亮處理，而自己只擔(dān)負名義上的國家元首。這點頗像如今的日本、英國等國家的政壇了。也許會有人把劉禪在位41年的功勞全歸于諸葛亮，在諸葛亮逝世后，劉禪還做了29年皇帝，這其中就很難說全是諸葛亮的幫助之功了。
諸葛亮逝世后，劉禪也就立即結(jié)束了勞民傷財?shù)谋狈ァＲ苍S因為諸葛亮生前權(quán)利太重，在諸葛亮逝世后劉禪也廢除了丞相制。以費祎為尚書令和大將軍，以蔣琬為大司馬，兩人的權(quán)利相互交叉，相互牽制，但又各有著重。蔣琬以管政務(wù)為主，兼管軍事；費祎以管軍事為主，兼管政務(wù)，軍政及內(nèi)政大權(quán)不再同一人一把抓。這種新的政治格式安排，意味著劉禪決不容許再次呈現(xiàn)事無巨細，皆決于丞相一人，而自己則大權(quán)旁落的為難局面。蔣琬逝世后，劉禪更進一步“自攝國事”。任官封爵，要劉禪批準(zhǔn)；人事任免，要劉禪批準(zhǔn)；出兵征討，要劉禪批準(zhǔn)，幾乎所有的大事，都要劉禪批準(zhǔn)。這一切又豈是弱智窩囊廢之人能所作為的？
劉禪還有容人之處，我們翻開諸葛亮的《出師表》，那語氣豈是一個臣子對皇帝的語氣，完整就像一個嚴(yán)格的父親在調(diào)教不聽話的孩子，可是那時候劉禪已經(jīng)22歲，還能算是個孩子嗎？用什么“不宜妄自菲薄，引喻失義”，“不宜偏私”、“不宜異同”的話看待一個22歲皇帝，換做諸位，你們接收得了嗎？而且在短短《出師表》中，諸葛亮提起“先帝”達十處之多，可想而知在平時諸葛亮怕也是“先帝”不離口的，劉禪心里也許會想“什么我爹如何如何，置朕與何地？”可是劉禪容忍了，而且在諸葛亮逝世后，李邈就上書，援引歷史上呂祿、霍光等人的例子，詆毀諸葛亮“身仗強兵，狼傾虎視”，說諸葛亮之及時逝世去使其“宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，暗指諸葛亮如果不逝世，早晚會圖謀不軌。李邈所說或是其真實想法，或者是為了逢迎劉禪。但是劉禪聞言大怒，將其下獄處逝世。這闡明劉禪深知“君臣不和，必有內(nèi)變”的道理，只要自己一時不蘇醒，內(nèi)亂不可避免。
對于“樂不思蜀”，劉禪表現(xiàn)得確實惡心。但那屬于一種裝瘋賣傻，他心里明白，作為亡國之君，他是不能夠回去了，保住生命就是天大的好事。既然要保住生命，那么就不能讓別人看出自己有復(fù)辟之心，就是連惦念蜀國都不能，所以他必需要說：“此間樂，不思蜀”的話，而且那句“誠如遵命”表現(xiàn)出缺心眼。事實如何呢？同樣是投降后發(fā)布退位的皇帝，劉禪做了八年的安樂公后壽終正寢，東吳的孫皓則被司馬炎賜毒酒殺了，其中道理大概在此吧。 相關(guān)閱讀