20世紀的最后20年中，勃然興起一次“情感再造”運動，使本來就極易流失的情感變得岌岌可危。一個無欲的社會在新老時代的交替之中轟然坍陷，我們在那片瓦礫的廢墟之上，目擊了愿望的大街和大街上行走、駐足的解放了感官的男人與女人。
30年后的今天，當(dāng)我們呼吸著自由的空氣，沐浴著人本的光輝，重新回望那段歷史，我們對于性愛與情欲的體悟，顯然是增加了諸多理性與寬容，減少了些許盲目與困惑。而這，不正是我們這個改革開放年代的巨大進步嗎？
如果說上世紀80年代初，張潔、張抗抗第一次把“情愛”推向社會的中心，開掘出“人的價值”的文學(xué)主題，那么到了張賢亮的“歷史反思”之作《男人的一半是女人》，則已把這個主題大大地向“性”推動了。于是，這本足以讓作者發(fā)財、讓讀者發(fā)癡的書本，一版再版，竟成了那個時代青年男女的性知識啟蒙讀物，自然也成了日后張賢亮下海經(jīng)商做董事長的資本和原始積累。無獨有偶，三位張揚個性的男女作家都姓“張”。
需要特別指出的是，單就專業(yè)層面而言，在20世紀80年代前期，自“性禁區(qū)”中闖出來的兩本書，終于使得“性”成為了一個可以公開講述的正當(dāng)題材，這就是國內(nèi)率先出版的中國科學(xué)院學(xué)部委員、中華醫(yī)學(xué)會會長吳階平教授編譯的《性醫(yī)學(xué)》和時任北京醫(yī)科大學(xué)副教授阮芳賦先生主編的《性知識手冊》。尤其是作為中國第一本普及型性知識讀物的《性知識手冊》，它以謹慎、嚴正、冷靜的態(tài)度，從更為廣闊的自然科學(xué)范疇和日常生活范疇中去領(lǐng)導(dǎo)人們以理性和現(xiàn)實的態(tài)度看待人類的性現(xiàn)象，先后發(fā)行數(shù)百萬冊，為千千萬萬中國家庭帶來“性”福，也為中國的性學(xué)熱奠定了堅實的基礎(chǔ)，就像是一場靜悄悄地持續(xù)著的革命，對中國現(xiàn)實社會的影響也就更持久、更深入。
幾乎同時，美國“壞女孩”麥當(dāng)娜掀起的旋風(fēng)、好萊塢的性展現(xiàn)、香港電影火爆的三級脫片，掃遍天下。禁忌一旦受到?jīng)_擊，立即就變成一種宏大的誘惑和鼓動。難以名狀的世界末情感，使不少無望的人或流連于街頭巷尾的霓虹燈下，或在昏暗的包房中放情縱欲，或在美其名曰“精力文明”的選美女郎的迷你裙下，或在電線桿上促使陽具勃起的江湖招貼前，尋找慰藉和感到。
其后的文學(xué)作品里，“性”色彩愈加濃烈，同時興起的一個熱門則是對自然蠻力的崇拜。長期政治上的禁忌，意志的不可伸張，都導(dǎo)致了“陰盛陽衰”現(xiàn)象。男子漢們歡呼小女子捧回了獎杯，而一只足球疲軟得多年踢不出國門。滿大街“舉而不堅、堅而不久”的江湖唱詞，成了中國民俗文化一種特有的伴生現(xiàn)象。《紅高粱》的走紅，與其說是切合了這種壓抑下的逆反心理，無寧說是人們的一種希冀、一種企盼、一種強悍生命的圖騰，一種對文明異化和性力萎縮的對抗，一種對亢奮之后松弛與疲軟的反叛。到了賈平凹的《廢都》，則已全然是世紀末的人情世態(tài)風(fēng)景畫了。情感已丟棄了神圣的光環(huán)，人也已異化為一只陽具，世紀末的玩世不恭、消極頹唐和媚俗調(diào)侃彌散在全部都市。一時間，人們不禁要問：麥當(dāng)娜們的時代已經(jīng)到來？！
而一部“無以上之”的白話文古典小說名著《金瓶梅》，在遭遇了多年的軟禁之后，在規(guī)定的發(fā)行對象和范疇之內(nèi)，終于可以一見天日了。消息起源是1988年12月22日的上海文學(xué)報：齊魯書社獲準出版全本《金瓶梅》。這是新中國成立以來第一次將這本“禁書”全文鉛印全版�！摃l(fā)行限于大學(xué)中文系教授和研究專家等學(xué)術(shù)界人士。
其實寫此消息的記者忘記了另一個事實：早有了香港印刷的萬歷本《金瓶梅詞話》，新中國就不可能是“第一次”出版，僅僅是大陸或內(nèi)地第一次出版全本罷了。讓人哭笑不得的是，就是這條歷史界限，卻又的確是一條比某些國境線還要威嚴還要難以逾越的人性界限。 相關(guān)閱讀