山東省沂源縣燕崖鄉(xiāng)，是神話故事牛郎織女的故鄉(xiāng)，是中國(guó)愛(ài)情文化的發(fā)源地。關(guān)于牛郎織女的傳說(shuō)，其實(shí)最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化與人格化。
牛女故事，有人認(rèn)為“產(chǎn)生可能在西漢，但完成卻是在漢末魏晉之間”；不少人認(rèn)為，牛女故事最早也就是上溯至《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代。但我感到，牛郎織女的神話起源很古很古，是一則原始神話。其開(kāi)創(chuàng)年代應(yīng)在公元前2400年以前，那時(shí)正是中國(guó)原始氏族社會(huì)的母權(quán)制時(shí)代。
牛郎織女星到底在哪里
這里從杜甫的一首詩(shī)說(shuō)起。 其詩(shī)曰：“牽牛出河西，織女處其東。”清代學(xué)者浦起龍說(shuō)：“‘牽�？椗淖忠说罐D(zhuǎn)。牽牛三星如荷擔(dān)，在河?xùn)|；織女三星如鼎足，在河西。公涉筆偶誤耳�！苯袢嗽谥袊�(guó)天文學(xué)史的書(shū)中也說(shuō)：“這里東西方向是顛倒的�！睆慕裉斓男窍罂矗麄冎v得很有道理，因?yàn)榭椗窃谔旌游�，而牽牛星在天河�(xùn)|。 杜甫詩(shī)標(biāo)題即為《牽牛織女》，全詩(shī)又不長(zhǎng)，豈能起首二句就把牛、女二星宿的方位弄顛倒了？本來(lái)杜詩(shī)是在用典：晉陸機(jī)《擬迢迢牽牛星》詩(shī)：“牽牛西北回，織女東南顧�！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》 曰：“天河之東有織女，天帝之子也；年年織杼勞逸，織成云錦天衣。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，使一年一度相會(huì)。”這段話又見(jiàn)于南朝梁殷蕓的《小說(shuō)》。杜甫之后南宋詩(shī)人張耒《七夕詩(shī)》曰“河?xùn)|美人天帝子” ，“河西嫁與牽牛夫”�？梢�(jiàn)杜詩(shī)“牽牛河西”、“織女河?xùn)|”決非“涉筆偶誤”，在他之前之后都有這種用法，起碼也應(yīng)看著杜甫是在用典。但實(shí)際天象為何與陸機(jī)詩(shī)、與《荊楚歲時(shí)記》、與殷蕓《小說(shuō)》、與杜詩(shī)、與張耒詩(shī)所寫(xiě)之牛女二星神的方位不合呢？鄭文光在《中國(guó)天文學(xué)源流》 中說(shuō)：“據(jù)盤算，公元前2400年，河鼓（牛郎星）在織女西�！边@是為什么呢？
先談一個(gè)天象問(wèn)題。牛郎織女星雖然是恒星，但它們的相對(duì)地位也不是永遠(yuǎn)恒定不變的，實(shí)際上，它們之間的相對(duì)地位也在變更，不過(guò)較短的歷史時(shí)代內(nèi)，我們覺(jué)察不到罷了。如北斗七星，10萬(wàn)年前，10萬(wàn)年后，和現(xiàn)在差別就很大；再如，被稱為星宿王國(guó)中心的“北極星”，指最接近北天極的那顆星，它在人們的視覺(jué)中好像是靜止不動(dòng)的，其實(shí)由于地球自轉(zhuǎn)軸的進(jìn)動(dòng)，北天極也在緩慢地悄悄移動(dòng)著它在恒星間的地位。對(duì)于我們地處北半球的人來(lái)說(shuō)，不同歷史時(shí)代所看到的北極星是不雷同的。這樣，我們就不難懂得為什么公元前2400年前，牛、女二星方位與杜甫當(dāng)時(shí)以及今天的天象不合了。
當(dāng)時(shí)的星象圖后人何以得知？已經(jīng)隔了幾千年如何傳到六朝、如何傳到唐代甚或今天？傳到六朝、傳到唐代，我認(rèn)為是口耳相傳的緣故，可見(jiàn)牛郎織女神話的魅力所在。至于4000多年前的星象圖后人何以得知，早在西漢末年的劉歆，就曾經(jīng)回推歷史上的天象，并且取得了令人注視標(biāo)成績(jī)，但限于當(dāng)時(shí)的觀測(cè)精度和對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律的控制，這些推測(cè)還不夠準(zhǔn)確；但現(xiàn)在，比如我們用美國(guó)的天象演示軟件《天圖》，它就立即能演示出我們需要的彼時(shí)彼地的實(shí)際星空，包含恒星、太陽(yáng)、月亮、各行星、彗星乃至河外星云等幾乎所有天體的準(zhǔn)確地位。所以我們今天推知公元前2400年牛郎織女星的地位，也是比較容易的事情。
方位不合恰是起源很古的證據(jù)
我認(rèn)為，杜甫等人詩(shī)文中所寫(xiě)牛女二星方位與當(dāng)時(shí)和今天不合但卻與公元前2400年相合，就無(wú)意中流露了一個(gè)機(jī)密：牛郎織女神話的開(kāi)創(chuàng)年代是與牛、女二星方位相合的公元前2400年以前的那個(gè)時(shí)代。中國(guó)神話研究著名專家袁珂、程薔都有牛女神話起源很古的推測(cè)。但“古”到何時(shí)，為何起源很古，又都語(yǔ)焉不詳。學(xué)者們認(rèn)為：黃河流域是我國(guó)古代文化的搖籃，早在八千年前的裴李崗文化時(shí)代就呈現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)，就對(duì)天文知識(shí)有所懂得。進(jìn)入仰韶文化時(shí)代（公元前5000－公元前3000年），農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)作物除粟外，還種植了麻、蔬菜和藕。那時(shí)先民們?yōu)榱松a(chǎn)和生活的需要，已注意觀察認(rèn)識(shí)天象及尋求其變更規(guī)律。中國(guó)的歷史紀(jì)年，現(xiàn)在多數(shù)人信任古本《竹書(shū)紀(jì)年》的說(shuō)法，認(rèn)為夏王朝約在公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)。而公元前2400年，相當(dāng)于母權(quán)制氏族時(shí)代。馬克思曾說(shuō)：“古代各族是在幻想、神話中經(jīng)歷了自己的史前時(shí)代�！庇终f(shuō)，在人類社會(huì)“蠻橫時(shí)代的低級(jí)階段”，就“已經(jīng)開(kāi)端發(fā)明了還不是用文字來(lái)記錄的神話、傳奇和傳說(shuō)的文學(xué)，而且給予人類以強(qiáng)盛的影響”。“蠻橫時(shí)代的低級(jí)階段”，正是中國(guó)原始氏族社會(huì)的母權(quán)制時(shí)代。我認(rèn)為牛郎織女的神話，即起源于這個(gè)時(shí)代。
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