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        市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的讀詩誤區(qū)隨談

        時(shí)間:2010-06-24 16:23來源:未知 www.hndydb.com
          市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思維使得文化也某種程度的市場(chǎng)化了,詩歌空前的受市場(chǎng)影響。詩歌的市場(chǎng),是讀者群,因?yàn)闆]有讀者,詩歌就缺乏了再發(fā)明,詩歌就沒有實(shí)現(xiàn)存在的價(jià)值。從市場(chǎng)決定其余走向的思維角度,我們一直以來慣于僅僅從作者或詩作方面摸索詩歌的存在和發(fā)展。必定程度上疏忽了讀者的審美領(lǐng)導(dǎo)。事實(shí)上這領(lǐng)導(dǎo)是很重要的,僅僅靠學(xué)校的教導(dǎo),是不夠的。市場(chǎng)化思維時(shí)代,不同以往,讀者尤其需要審美領(lǐng)導(dǎo)。這種領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)是社會(huì)化的影響或滲透。至少是觀念上的影響。
          每個(gè)時(shí)代都有反應(yīng)特定時(shí)代的詩歌,但我們骨子里最最深入的是唐詩宋詞元曲。
          現(xiàn)代詩歌是古詩體的徹底改革,是時(shí)代發(fā)展的必定,也是詩歌發(fā)展的必定,起初或大部分詩人都受到西方詩歌及哲學(xué)思想的影響。
          詩歌在文革時(shí)代與其他文學(xué)一起遭遇滅頂之災(zāi)。文革的詩歌虛浮火熱,口號(hào)連篇,使得現(xiàn)代詩給人的印象日?谡Z都不如。
          文革后崛起的詩群,是以詭變伎倆為主的朦朧詩歌,西方影響的印跡非常明顯。
          諸如此類,造成我們今天讀詩的種種誤區(qū)。
          1、詩歌應(yīng)當(dāng)好懂,這種好懂,應(yīng)當(dāng)是人人都能懂,甚至無論老幼。理論根據(jù)是,唐宋元的名家名篇大都是朗朗上口易懂易記的。而且,以老太太聽懂為標(biāo)尺的詩歌創(chuàng)作故事很闡明問題。
          詩歌應(yīng)當(dāng)反應(yīng)時(shí)代,應(yīng)當(dāng)是能夠轉(zhuǎn)達(dá)國民的心聲啊,就應(yīng)當(dāng)讓大眾讀得懂啊!詩歌像讀散文小說一樣容易,而又不失簡(jiǎn)短凝練。持易懂思想或認(rèn)識(shí)的讀者,往往一瞥之下就能斷定詩的可讀性。因?yàn)樽x不懂嘛,就不是好詩了,好詩就應(yīng)當(dāng)讓人讀得懂嘛!易懂的詩歌,一口吻讀下來又感到太過平庸膚淺,這根說白話有什么差別,嗨,現(xiàn)代的詩人只能制作純凈水嗎?要不就是讓人讀不懂的,嗨,這個(gè)時(shí)代真是沒有詩歌了。∫灿泻靡稽c(diǎn)的,比如順口溜,民歌及歌詞等。有人又提出,歌詞不等于現(xiàn)代詩。這個(gè)時(shí)代似乎真的沒有詩歌了。
          2、好的詩歌,還是古體格律的好,哪怕是順口溜、民歌,三五七言或雜言,都有古體詩歌的樣子才好。古體律絕,就更好。惋惜,現(xiàn)代人的許多古體詩歌及擬古詩作,并不是那么好懂。又有許多詩歌的意象和意境似乎難以脫離古代人詩詞特點(diǎn)。讀多了的感到,好像現(xiàn)代人不再是現(xiàn)代人,或者好像現(xiàn)代人丟掉了自我,墮入古人的境界里了。
          3、受西方詩歌影響的詩歌不錯(cuò),特別是懂外語或到過西方國家的讀者,對(duì)西方文化感到新奇美好,夠現(xiàn)代,詩歌寫成外國詩的樣子或才有西方詩歌的某些技法,還像詩歌。認(rèn)為五四以來,中國詩歌就離不開西方詩歌的影響,闡明中國的詩歌非西化不行。要不,就沒有詩歌了。以讀懂為標(biāo)尺的讀者,應(yīng)當(dāng)是尋求明白曉暢的鮮活語言和深入淺出的轉(zhuǎn)達(dá)技藝。而重視西化的朋友大部分愛好虛荒謬幻的征象和錯(cuò)綜跳躍的表達(dá)。
          以上的分析中不難看出,三種誤區(qū),各據(jù)其理,又陷于不能自拔的誤區(qū)。換句話說,這些個(gè)誤區(qū),倒不是全無道理。之所以成為誤區(qū),本質(zhì)的原因是從自己的角度請(qǐng)求詩歌,對(duì)詩歌缺乏較為全面的認(rèn)識(shí)。似乎都受心理定勢(shì)的影響,各執(zhí)一端,又執(zhí)意排他。而讀者一致的感到是,我們的民族,我們這個(gè)具有高低五千年文明的古國,如今沒有自己的詩歌了,或者說,現(xiàn)代詩歌沒有我們民族的內(nèi)涵了。這是最大的誤區(qū)。
          正是這樣三種各執(zhí)一端的讀詩誤區(qū),導(dǎo)致了現(xiàn)代無詩的大誤區(qū)。
          請(qǐng)求讀者對(duì)詩歌有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí),似乎過火,也顯得沒有必要。但沒有全面的認(rèn)識(shí),必定導(dǎo)致偏執(zhí),導(dǎo)致誤區(qū),導(dǎo)致無法正確看待詩歌,對(duì)詩歌的發(fā)展直接不利。甚至因?yàn)閱适ёx者,而迫害詩歌的發(fā)展。
          每一位對(duì)詩歌有義務(wù)感的讀者和詩人,都必定做著種種的思索。全面的認(rèn)識(shí)來自內(nèi)在動(dòng)力的意識(shí)。這意識(shí)首先應(yīng)是全息思維。全息思維的意識(shí),施展心理定勢(shì)有效處所面,克服或擺脫心理定勢(shì)不利的方面;強(qiáng)調(diào)盡可能的變幻方法方法變更角度維度的觀察思考研究認(rèn)識(shí)。這是詩人創(chuàng)作的需要,也是我們每個(gè)讀者認(rèn)識(shí)詩歌的需要。全息思維創(chuàng)新有為是連在一起的,詩人或作家及其他發(fā)明性工作的人群,或廣泛的尋求創(chuàng)新的人們都應(yīng)當(dāng)有著創(chuàng)新有為的人生尋求和全息思維的思維意識(shí)。

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