劉玄德躍馬過(guò)檀溪之后，來(lái)到南漳一帶，首先是到了一種世外桃源之地，牧童騎牛弄笛、林木郁郁蔥蔥、修竹處處，不時(shí)有清幽古琴聲，在這亂世之中還有清雅之地，清雅之地必有清雅之人，水鏡先生不問(wèn)世事卻知曉好漢劉備落魄之事，這分明是神仙。水鏡先生向劉備推薦了賢能之人伏龍、鳳雛，從此劉備寢食難安，一心想把一龍一風(fēng)圈到自家后院中。
思賢若渴的劉備接連認(rèn)錯(cuò)好漢，第一個(gè)錯(cuò)認(rèn)的是徐庶，葛巾長(zhǎng)袍、鬧市高歌，本來(lái)遇明主，想一展英才，只是后來(lái)被迫到曹操門(mén)下，不能為曹操和劉備獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，惋惜了一個(gè)驚天緯地的英才。徐庶舉薦南陽(yáng)孔明，這也是第二個(gè)舉薦孔明的人。三國(guó)時(shí)代，獲取人才的方法，舉薦是常用的方法。
司馬徽是劉備第二個(gè)認(rèn)錯(cuò)的人。也是第三個(gè)舉薦諸葛亮的人。
劉備太想見(jiàn)到諸葛亮了，于是迫不及待的錯(cuò)認(rèn)了崔州平。當(dāng)時(shí)正值劉備到隆重拜見(jiàn)孔明，孔明遠(yuǎn)游，劉備掃興而歸，回想隆重景物，“山不高而秀雅，誰(shuí)不深而澄清；地不廣而平坦……”又是一個(gè)神仙地步。此時(shí)，崔州平杖藜登場(chǎng)，被劉備錯(cuò)認(rèn)，便有一場(chǎng)兩人就事論時(shí)的高談闊論，崔先生的一番高論，絕不是一般鄉(xiāng)野之人所能談的，也是高人呢。
劉備第二次拜見(jiàn)諸葛亮的路途中，于酒店之中偶遇石廣元、孟公威，二人皆是諸葛亮的朋友，從其所作歌中，獲知二人都是高人，不簡(jiǎn)略。這就奇了怪了，劉備在集市上、深山中、路旁野店中總能遇見(jiàn)高人，這更是給我一種不可更改的錯(cuò)覺(jué)，深山多高人，高人多是清雅，又多是閑云野鶴之人。
諸葛均是劉備認(rèn)錯(cuò)的第六個(gè)人，當(dāng)時(shí)正在隆中草廬中讀書(shū)高歌，能讀書(shū)又能高歌，旁邊還有古琴，此人不是諸葛亮能是誰(shuí)？偏偏就不是諸葛亮，是一位能書(shū)善歌的讀書(shū)人，不是高人也是能人了。
劉備意氣低沉之時(shí)。忽見(jiàn)騎驢攜酒吟詩(shī)的老者，心下這就是傳聞中的真孔明了，這回不會(huì)認(rèn)錯(cuò)了吧，偏偏又認(rèn)錯(cuò)人了，是諸葛亮的老丈人黃承彥，此人也了得，也是百年不遇的高人。
無(wú)論是舉薦人水鏡先生還是徐庶，諸葛亮的朋友司馬徽、石廣元和孟公威，以及老岳丈黃承彥，他們首先都不位居高職，也不在大都市，不是在鄉(xiāng)野就是在偏遠(yuǎn)的深山，而且都遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能掐會(huì)算，還都能遇到好漢劉備，而且都能為諸葛亮美言幾句。他們雖然都不能自比諸葛亮，但都是高人，給人的錯(cuò)覺(jué)就是，高人都在山野鄉(xiāng)村。似乎只有在那流水潺潺、茂林修竹之處，才干暗藏著賢者，而賢者也只選擇風(fēng)景精美風(fēng)水極好的偏僻山村。
時(shí)代不同了，今天的大智大賢是不會(huì)藏在深山里的，那里交通不便，經(jīng)濟(jì)落伍，信息閉塞，即使是一條龍，藏在深山，時(shí)間久了也會(huì)變成蟲(chóng)子，因?yàn)檫@是一個(gè)瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，只有打開(kāi)那扇閉塞的門(mén)，才干與時(shí)俱進(jìn)。如果今天還有孔明式的人物，那他不會(huì)高臥于草廬，與世隔絕的草廬也不會(huì)孕育一條龍的，頂多為龍的呈現(xiàn)供給一個(gè)生育的處所。
今天的伏龍、鳳雛，出生于高度發(fā)達(dá)的文明之中。 相關(guān)閱讀