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        形而上是詩情畫意的基礎(chǔ)特點(diǎn)(2)

        時間:2010-07-15 17:00來源:未知 www.hndydb.com

          意境的構(gòu)成是以空間境象為基礎(chǔ)的﹐是通過對境象的把握與經(jīng)營得以達(dá)到“情與景匯﹐意與象通”的﹐這一點(diǎn)不但是創(chuàng)作的根據(jù)﹐同時也是觀賞的根據(jù)。繪畫是通過塑造直觀的﹑具體的藝術(shù)形像構(gòu)成意境的﹐為了克服造型藝術(shù)由于瞬間性和靜態(tài)感而帶來的局限﹐畫家往往通過富有啟導(dǎo)性和象征性的藝術(shù)語言和表現(xiàn)伎倆顯示時間的流程和空間的拓展。如中國傳統(tǒng)繪畫中的散點(diǎn)透視﹑虛實(shí)處理﹑計白當(dāng)黑﹑意象造型等﹐就是為了最大限度地展現(xiàn)時空境象而采用的表現(xiàn)伎倆。這些伎倆一方面使畫家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動權(quán)﹐打破了特定時空中客觀物象的局限﹐另一方面也給觀賞者供給了廣闊的藝術(shù)想像的天地﹐使作品中的有限的空間和形像蘊(yùn)含著無窮的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。從這個意義上講﹐意境的最終構(gòu)成﹐是由創(chuàng)作和觀賞兩個方面的聯(lián)合才得以實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)作是將無窮表現(xiàn)為有限﹐百里之勢濃縮於咫尺之間﹔而觀賞是從有限窺視到無窮﹐於咫尺間體味到百里之勢。正是這種由面到點(diǎn)的創(chuàng)作過程和由點(diǎn)到面的觀賞過程﹐使作品中的意境得以展現(xiàn)出來﹐二者都需要形像和想像才干感悟到意境的美。
          意境就是畫家用所表現(xiàn)形象來表達(dá)胸中之意,對山水的情感,畫家把這種情感寫與筆端,讓后人觀賞他的作品豐富的內(nèi)涵。從這點(diǎn)上不能不說這和中國的傳統(tǒng)詩歌的創(chuàng)作和觀賞方法有著同工異曲之妙。
          “形而上者謂之道,形而下者謂之器”。無論是詩歌、繪畫還是其他的藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)尋求“道”的境界,既要源于現(xiàn)實(shí),又要對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行超出。既要引起觀賞者的共鳴,又要給觀賞者留下思考和想象的空間。從觀賞者的角度也不可拘泥于詩歌或藝術(shù)品本身的表層,而要通過它的表象看到作者的意蘊(yùn)中的無窮空間。老子說,“有之認(rèn)為利,無之認(rèn)為用!边@既是對詩情畫意創(chuàng)作的請求也是對觀賞的請求吧。
          我們中國的詩,尤其是古典詩歌往往非常重視意境。意境就是詩歌藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。所謂“意境”,其實(shí)就是情與景的融合,在文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)明的那種既不同于生活真實(shí)、又可感可信,且情景融合、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界!耙狻本褪亲髡咭磉_(dá)的思想情感;而“境”則是作品所描寫的客觀事物。這種客觀事物與作者思想有機(jī)融合而形成了藝術(shù)境界,就是意境。詩意往往就是感性的,抽象的,形而上的。
          意境是中國古典美學(xué)的重要范疇,在西方文論里恐怕還難以找到一個與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人在詩情畫意的意境中才干脫俗,才有趣味。因此,形而上之境的詩歌摒棄生活,認(rèn)為生活充滿庸俗。詩人在創(chuàng)作時飄飄欲仙,大有仙風(fēng)道骨之氣;或受老莊影響,或受禪宗點(diǎn)化,他們?nèi)谌肓舜笥钪妫居X察不到他人的存在。唐詩中一葉瀟灑不羈的江上小舟、雪天里的釣叟、訪道歸來的詩仙,都叫人淡化名利,崇尚自然,熱愛生命!翱丈讲灰娙耍勅苏Z聲”,那種幽然的雅靜,可讓人身心松釋!扒迕饔辍、“牧童”、“杏花村”的田園畫意多么精美;“煙雨四五家”,恰如世外桃源;“相看兩不厭,唯有敬亭山”,又寫出了人與大自然的融合與陶醉。
          形而上之境
          形而上之境我們稱之為無私之境。無私之境反應(yīng)了詩人的道德尋求,在某一時刻詩人與心外之物融為一體。事實(shí)上,古代文人尋求無私之境是比較廣泛的現(xiàn)象!斑_(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身!边@是古代文人的尋求,而獨(dú)善其身實(shí)際上就是尋求個人道德的完善。恪守這一信心,就能夠在某一時刻達(dá)到無私之境。馮友蘭認(rèn)為,若是不管這些個人的差別,我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。從最低的說起,它們是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。⑾我們認(rèn)為,前兩種境界可以歸入唯我之境,道德境界和有我之境基礎(chǔ)上相吻合,天地境界和無私之境應(yīng)當(dāng)是對應(yīng)的。我國古代哲學(xué)尋求“天人合一”的思想境界,人融于自然。這種心情就是無私之境。
          形而上的詩歌就是反應(yīng)了這種大宇宙情懷的詩歌。因此,形而上的詩歌意境是一種沖淡溫和的意境,它給人的感受是靜謐、安詳和道德的升華。

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