墓葬的呈現(xiàn)
中國事一個不同尋常的民族，它具有東方的神秘和其文化獨有的包容。她從原始的圖騰崇拜走向祖先崇拜，然后以她無與倫比的魅力漢化外來文明，用最溫柔的方法從一個被馴服者溫和地轉(zhuǎn)換為馴服者。
當西方人為其心中所謂的神明塑神身造廟宇的時候，中國先民正用他們無比的恥辱告慰著他們的祖先。雖然兩者同樣是崇拜，但是其本質(zhì)又是截然不同的。即是對虛擬世界與真實世界的不同認識，而正因為這種不同認識，導致很大程度上的價值觀的不同和文明情勢中思想情勢的極端差別。然而正如范曾老先生所說的，中國人是感性的，西方人是邏輯的，所以中國人往往可以將其他文化通過改革進行有意識的接收。因而中國可以高興地接收西方的宗教，西方人卻無法以海納百川的心態(tài)融匯中國的祖先崇拜，甚至于無法懂得。
祖先崇拜，一個較之于儒學和道學更早的存在，更直接或是更一脈相承到現(xiàn)在。世界上的其他文明都是以古宗教崇拜的情勢呈現(xiàn)的，而中國從遠古時代開端，有部落文明之時就是某種祖先崇拜的情勢。商周的宗法制，帝王祭孔，乃至臺灣以狂妄的姿勢想要獨立卻無法泯滅海峽同根的事實。這就是祖先崇拜不可疏忽的力量。而后人們給這種崇拜冠以“孝”的名號。于是為表達這一情節(jié)，人們開端無法蒙受先輩棄尸荒野的現(xiàn)象，便想要他們?nèi)胪翞榘病ｋS之的便是中華幾千年來傳播至今的墓葬史。
墓葬的情勢
當然這不僅僅是一種崇拜在作怪，更是一種信心，或者是一種美好的愿望。在人力無法扭轉(zhuǎn)的時候，人們便開端信任一種非自然力的存在，現(xiàn)在我們稱它為超才能，古代人們認為那是靈魂不逝世的傳說。
也許是因為太過于信任亦或更多不期然的原因。偶合？對于靈魂不逝世不論東西方竟是如此出奇的一致，使得后人都無法質(zhì)疑它的真實性。
佛教中的輪回轉(zhuǎn)世，道教的七魂六魄，還有古老傳說中的鬼怪神靈魑魅魍魎，無一不在告訴我們靈魂的不逝世不滅。就連現(xiàn)在科學產(chǎn)物——心理學也不能免俗地信任人有前世今生的。一些專家甚至認為三四歲的孩童可以看見自己的前世。恍然間你會看到一些你熟悉的建筑，場景，也許那是你前世經(jīng)歷過的。乾隆寵信和珅，民間認為是因為乾隆堅信和珅是他深愛女子的轉(zhuǎn)世。無謂真假，只是從中可以看出這種思想在人們觀念中盤踞何等的重要的地位。
埃及人信任只要肉體完整，靈魂就會重新回到逝世者的軀體，如果軀體沒有腐爛，靈魂與軀體就會活到另一世界里。為了使逝世者能持續(xù)在來世更好地生活，于是有了埃及木乃伊。也許出于同種目標，我認為中國的墓葬史也可以看做一段不斷尋求肉體完整的掩埋技巧進步史。從最開端的尸體裸露，到后來的土葬，再然后采用水銀浸泡尸體，密封棺槨等，再然后的多層保護措施及一些現(xiàn)在都無法探究出的方法，盡一切可能的保護。（當然能享受這種待遇的一般也只有那些王公貴族了）據(jù)稱注滿水銀的秦始皇陵，震驚考古界的馬王土堆濕尸，身著金縷玉衣的西漢中山靖王劉勝夫婦，口含夜明珠的慈禧太后（據(jù)孫殿英描寫當年盜東陵時，慈禧太后的容貌猶如生前未曾轉(zhuǎn)變）�？梢娖渲泻馁M的人力物力。
如今也有學者對不腐之尸進行分類，大致可以分為干尸，濕尸，蠟尸等。方法之多，技巧之精，可以探求出中國古代國民的智慧。
然而，無論如何高深的防腐措施，人終不可避免的會慢慢腐敗。君王害怕逝世亡，即使信仰靈魂的不滅也無法釋懷自己的衰老，逐步走向逝世亡。于是秦始皇命令徐福尋找長生不老藥。但這畢竟只是一個奢望。然而這并不攔阻世人對長生不老的尋求。南京象牙王丹虎3號墓和仙鶴觀6號墓中發(fā)掘出的丹藥不難闡明人們對這廂的熱衷。 相關閱讀