什么是傳統(tǒng)？廣義上的傳統(tǒng)我的懂得是古代所有文化的總和。狹義上的則應(yīng)指古代社會(huì)的主流文化，對(duì)全部社會(huì)歷史產(chǎn)生重要作用的那個(gè)文化系統(tǒng)。從廣義上講，中國(guó)的傳統(tǒng)文化包含了儒釋道墨法等等一切文化，既有精華也有糟粕。從狹義上講，中國(guó)的傳統(tǒng)文化則指被統(tǒng)治階層所利用并扭曲變態(tài)了的儒家文化。這部分文化可以說(shuō)全是糟粕垃圾。因?yàn)檎贾袊?guó)社會(huì)主導(dǎo)作用的儒家政治化文化本質(zhì)是一種吃人文化，所以如果說(shuō)從狹義上講，要回歸傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的話，那真是史上最大的罪人。不過(guò)如果從廣義上講，回歸傳統(tǒng)也是不對(duì)的，畢竟傳統(tǒng)社會(huì)占主流文化的依然是吃人文化，所以我認(rèn)為無(wú)論現(xiàn)代化對(duì)不對(duì)，都絕不可以回歸傳統(tǒng)，但可以適當(dāng)?shù)匕l(fā)掘發(fā)揚(yáng)一部分傳統(tǒng)文化中非主流中的那部分精華文化，也就是不吃人的，尊重人的，以人為本的那部分文化。
接下來(lái)說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代。什么是現(xiàn)代？我發(fā)明很多人對(duì)“現(xiàn)代”“現(xiàn)代化”認(rèn)知存在誤區(qū)，認(rèn)為現(xiàn)代與現(xiàn)代化指的就是科技成果帶來(lái)的東西，認(rèn)知尚局限于物質(zhì)文明層次，有的甚至將科學(xué)與現(xiàn)代劃為等號(hào)。因而有一些學(xué)者對(duì)“現(xiàn)代化”的懂得有失偏頗。他們認(rèn)為“現(xiàn)代化”是罪惡的根源，是造成人類精力危機(jī)的根源，于是他們反對(duì)“現(xiàn)代”，主意回歸“傳統(tǒng)”。著名學(xué)者王文元在《人類的自我毀滅》一書(shū)中就說(shuō)人類文明將終結(jié)于22世紀(jì)，而其罪魁禍?zhǔn)拙褪恰艾F(xiàn)代”。他將現(xiàn)代與科學(xué)劃為等號(hào)，認(rèn)為再這樣“現(xiàn)代”下去，人類的精力文明將走向滅亡。因而他反對(duì)科學(xué)反對(duì)現(xiàn)代，請(qǐng)求回到人的最初的原始的那種自然狀態(tài)，也請(qǐng)求回到?jīng)]有被科學(xué)開(kāi)發(fā)的那種人類自然生存環(huán)境狀態(tài)。雖然他的初衷是好的，是想搶救人類的精力家園，但他的想法太不切實(shí)際，而且有極端偏向。如果按這樣說(shuō)的話，時(shí)代越古老不就越文明了嗎？那么原始社會(huì)不是最文明的嗎？科學(xué)是不是真的那么罪惡？就算科學(xué)有罪惡的一面，但也有造福人類的一面，我們能因其罪惡一面就將它全盤否定不要它了呢？當(dāng)然沒(méi)有必要，一個(gè)真正文明的國(guó)家會(huì)自然而然地?fù)P其利而避其弊，現(xiàn)代不可怕，科學(xué)也不用完整廢除，我們所要做的就是確�？茖W(xué)最大限度地為社會(huì)造福，而避免科學(xué)對(duì)人類的損害，如果一項(xiàng)科技成果的研發(fā)會(huì)對(duì)人類社會(huì)造成禍害的話，我的態(tài)度是放棄研發(fā)。所以保存科技好的一面，放棄壞的一面，科學(xué)的發(fā)展目標(biāo)是為了造福人類，這才是真正的物質(zhì)文明現(xiàn)代化。惋惜，現(xiàn)在很多國(guó)家很多國(guó)民都沒(méi)有這種意識(shí)，只想著個(gè)人利益，而疏忽全部人類的利益，我主意全球形成共鳴，一起呼吁禁止迫害人類的科技研發(fā)以及焚毀已經(jīng)發(fā)明的迫害人類的科技成果！
不過(guò)王文元主意回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化，指的并非回歸傳統(tǒng)吃人那部分文化，而是非主流文化中“天人合一”“崇尚自然”的這部分。他的這種主意其實(shí)有必定的價(jià)值，現(xiàn)代化過(guò)程中的確應(yīng)當(dāng)減少對(duì)大自然的損壞，的確應(yīng)當(dāng)禁止某些對(duì)生存環(huán)境造成迫害的行動(dòng)，的確應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)人本身的價(jià)值與作用，使人適當(dāng)?shù)貜臋C(jī)器中擺脫出來(lái)獨(dú)立出來(lái)。但因?yàn)樗麑?duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的懂得偏差，使他的主意走向了極端主義偏向。
下面我來(lái)給現(xiàn)代一詞作一個(gè)定義。我認(rèn)為現(xiàn)代的含義有兩層：包含物質(zhì)文明的現(xiàn)代化與精力文明的現(xiàn)代化。一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代的標(biāo)記不光是看這個(gè)國(guó)家的物質(zhì)文明程度，更要看這個(gè)國(guó)家的精力文明程度。物質(zhì)文明的現(xiàn)代化，上面有提過(guò)，是科技不斷進(jìn)步，不斷造福人類社會(huì)，但前提是不迫害人類社會(huì)，不與精力文明相沖突。精力文明的現(xiàn)代化，則是指人們思想觀念走向進(jìn)步，國(guó)民素質(zhì)不斷進(jìn)步，人本精力成為人的立身之本，全部社會(huì)浮現(xiàn)和諧、平等的狀態(tài)，人人擁有幸福感成績(jī)感等。
在對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代有了正確的懂得后，我現(xiàn)在來(lái)闡明一下我的觀點(diǎn)。首先我不認(rèn)為當(dāng)下這種精力萎縮道德淪喪的現(xiàn)狀是現(xiàn)代化造成的。我認(rèn)為恰恰是因?yàn)檫�沒(méi)有真正達(dá)到現(xiàn)代化才浮現(xiàn)這樣的狀態(tài)。我剛才說(shuō)過(guò)了，真正的現(xiàn)代化，文化的現(xiàn)代化，應(yīng)當(dāng)包含物質(zhì)與精力兩方面，物質(zhì)雖然達(dá)到了必定的現(xiàn)代化程度，但精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)未及。尤其是中國(guó)人的思想觀念以及國(guó)民素質(zhì)，中國(guó)大多數(shù)人的思想還是愚蠢不開(kāi)化的，受傳統(tǒng)等級(jí)封建思想以及儒家政治化后的吃人文化影響的中國(guó)人至今都沒(méi)有擺脫這種暗影，在頭腦里沒(méi)有人之為人的一些基礎(chǔ)概念，沒(méi)有人權(quán)、人道、民主、平等等的思想認(rèn)知，對(duì)精力文明的現(xiàn)代化產(chǎn)生排擠心理，甚至固執(zhí)地守著這些傳統(tǒng)文化（當(dāng)然中國(guó)傳統(tǒng)文化中未被政治化的非主流文化中有不少精華，如老子的“道”，孔子的“仁”，墨子的“兼愛(ài)”等等，只是非主流思想，也不被社會(huì)世俗大多數(shù)人所真正應(yīng)用，只淪為個(gè)別人的尋求與一些外在的情勢(shì)，而主宰全部中國(guó)的傳統(tǒng)文化卻是被政治化了的，完整為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的非人道的吃人文化，這一點(diǎn)我將在另外的章節(jié)中作具體的論述與分析），另一方面，中國(guó)人的國(guó)民素質(zhì)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落伍于一些發(fā)達(dá)國(guó)家，當(dāng)代的中國(guó)人其實(shí)還算不上一個(gè)真正意義上的文明人。就是中國(guó)的物質(zhì)文明其實(shí)較發(fā)達(dá)國(guó)家也還是有較大距離的，生活在中國(guó)的人們貧富差距是很大的，有些人連溫飽都還艱苦，社會(huì)的財(cái)富大部分集中在既得利益團(tuán)體，弱勢(shì)群體的生活以及利益人權(quán)等都欠缺保障。中國(guó)人也沒(méi)有科學(xué)精力，為人類造福的科學(xué)到了現(xiàn)代人手中已經(jīng)成為牟取私利的利器。所以伴隨著人們精力萎縮道德淪喪的同時(shí)生態(tài)日益失衡，環(huán)境日益惡化。不過(guò)說(shuō)到底還是因?yàn)榫ξ拿鞯牟粔颥F(xiàn)代化所造成的。中國(guó)不管在物質(zhì)文明方面還是精力文明方面都尚未達(dá)到現(xiàn)代化，精力文明離現(xiàn)代化的距離甚至還很遠(yuǎn)。在這樣的情況下，中國(guó)受全球化的影響，將全國(guó)各地尤其是西方的文化胡亂盲目地加以接收，而其自身肌體卻還遠(yuǎn)沒(méi)有才能去消化這些，于是便生病了。那么這種病該如何醫(yī)治呢？我認(rèn)為，中國(guó)國(guó)民現(xiàn)在要做的，就是如何看清形勢(shì)，認(rèn)清現(xiàn)代化，消除一切阻礙現(xiàn)代化的雜物垃圾，進(jìn)行全身清算，進(jìn)步自身各個(gè)系統(tǒng)的才能，然后在汲取先進(jìn)文明的文化成果中發(fā)展進(jìn)步，只有這樣中國(guó)的文化才干真正走向現(xiàn)代化。 相關(guān)閱讀