個(gè)人認(rèn)為，先撇開(kāi)詩(shī)歌的體裁，風(fēng)格，題材，寫(xiě)作技巧不談，單就評(píng)判詩(shī)歌好的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，它首先離不開(kāi)四個(gè)要素，即詩(shī)意美，詩(shī)象美，詩(shī)情美，詩(shī)韻美。
詩(shī)意美，就是詩(shī)歌意境之美。它是詩(shī)歌的靈魂，假如沒(méi)有意境，它就顯得干癟枯燥，平淡乏味。這樣的詩(shī)歌即使會(huì)讓人感動(dòng)一時(shí)，卻經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)不起藝術(shù)的推敲。最終是失敗的。也就是說(shuō)，意境寬闊，意境深遠(yuǎn)，才是好的詩(shī)歌，經(jīng)典的詩(shī)歌。那些僅僅局限于“小圈子”的詩(shī)歌，最終是曇花一現(xiàn)。單就從詩(shī)詞藝術(shù)的造詣來(lái)說(shuō)，南唐李后主的詞，古今幾乎很少有人企及，為何他的詩(shī)詞很少人知道呢？這就是最重要的緣由。
詩(shī)象美，是指詩(shī)歌意象之美。在詩(shī)歌中，每一個(gè)單一的意象都是為詩(shī)歌服務(wù)的。意象是準(zhǔn)確與好壞直接影響到意境之美。因?yàn)橐饩呈怯珊芏嘁庀蠼M合而成的。詩(shī)歌的表達(dá)一般都是詩(shī)意的轉(zhuǎn)換與感覺(jué)的通傳。也就是所謂的“通感”，如果通感之間的轉(zhuǎn)換少了必要的鏈接，就會(huì)顯得生硬，斷裂明顯。當(dāng)下的部分詩(shī)歌就是因?yàn)槿绱孙@得過(guò)于晦澀。遠(yuǎn)離了大眾的審美習(xí)慣，所以有“高處不勝寒”的窘迫感。當(dāng)然，把詩(shī)歌寫(xiě)得平白直鋪，一覽無(wú)余，也極不可取，那樣，就不算是詩(shī)歌，是打油詩(shī)，是說(shuō)話了。
詩(shī)情美是指詩(shī)人在寫(xiě)作詩(shī)歌的時(shí)候充滿(mǎn)感情，言之有物，情到意隨。那些“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的詩(shī)歌不論詩(shī)歌技巧多么高明，但總會(huì)讓人感到有些虛假。既然是虛假，肯定經(jīng)不起時(shí)間的打磨與錘煉。所以，真正的詩(shī)歌是生活的沉淀，是生命的結(jié)晶，是經(jīng)過(guò)詩(shī)人痛苦的拷問(wèn)與自省，才提煉出來(lái)的生命寶石。然而，一個(gè)成熟的詩(shī)人的感情不是感性的表述，不是激情的噴發(fā)。而是閃爍著智慧之花的涓涓細(xì)流，漫漫地流淌到讀者的心靈。也許他的感情會(huì)借助一些詩(shī)歌的技藝通過(guò)沉穩(wěn)的方式進(jìn)行表達(dá)，這樣是很不容易察覺(jué)到的。也就是說(shuō)，他會(huì)把一些感性的東西通過(guò)理性的掩蓋進(jìn)行闡述，從而達(dá)到一種詩(shī)歌的高度，一種情與神的統(tǒng)一。
詩(shī)韻美，是指詩(shī)歌韻律之美。確切的說(shuō)，就是指詩(shī)歌的音樂(lè)性。不管是古典詩(shī)詞還是現(xiàn)代詩(shī)歌。它都需要一種神韻。這里不是指意境。有些好的詩(shī)歌，是詩(shī)，也象歌，充滿(mǎn)了音樂(lè)性。讀來(lái)口感極好，就像在吟唱一首元曲那樣。其實(shí)，現(xiàn)代的詩(shī)歌就是經(jīng)過(guò)宋詞元曲進(jìn)化而來(lái)。保留它的音樂(lè)性也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重，也是一種對(duì)文明的傳承。
當(dāng)然，社會(huì)在進(jìn)步，藝術(shù)也在進(jìn)步，我們不但要在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，更應(yīng)該推成出新，把詩(shī)歌這朵藝術(shù)奇葩發(fā)揚(yáng)光大，讓它煥發(fā)嶄新的美麗與神采！為此，每一個(gè)詩(shī)人都有責(zé)任和義務(wù)為此而努力，讓詩(shī)歌盡到社會(huì)責(zé)任，完成它神圣的歷史使命！ 相關(guān)閱讀