別做文化“啃老族”

　　社會(huì)上有一批寄生于父母羽翼之下，既不去就業(yè)更不愿創(chuàng)業(yè)，且過(guò)著優(yōu)哉游哉愜意生活的“啃老族”。在文化范疇，似乎也存在與之類(lèi)似的“啃老”一族。

　　稍加留心不難發(fā)明，文化“啃老”的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。比如名著改編，像《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》等改過(guò)一遍又一遍，但對(duì)名著詮釋的深度和正確性卻不盡如人意；現(xiàn)代名著、武俠小說(shuō)之類(lèi)也一改再改，且越改越俗；以至于但凡有點(diǎn)著名度的作品都面臨被不斷改編的命運(yùn)。又比如，近些年名人故里紛爭(zhēng)四起，從炎黃故里，到姜尚故里，再到老子、莊子故里；從曹操、華佗故里，到諸葛亮、趙云故里，再到四地爭(zhēng)搶曹雪芹故里；甚至還發(fā)展到五省七地爭(zhēng)二喬，兩國(guó)四地?fù)尷畎�，歷朝歷代名人都引發(fā)過(guò)一輪又一輪的爭(zhēng)搶。

　　神話傳說(shuō)和文學(xué)作品中人物的“故里”之爭(zhēng)，也是硝煙彌漫。觀音菩薩的故里就有四川遂寧、河南平頂山和新疆昌吉相爭(zhēng)不下，浙江的寧波、杭州、紹興，江蘇的宜興，山東濟(jì)寧和河南汝南等四省六市(縣)爭(zhēng)相為“梁�！� 申報(bào)世界口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山西婁煩為爭(zhēng)孫悟空故里決定建占地七千畝的“大圣故里風(fēng)景區(qū)”。更有甚者，《金瓶梅》中的西門(mén)慶也引來(lái)山東陽(yáng)谷、臨清和安徽黃山舉起西門(mén)慶故里招牌，這個(gè)文學(xué)名著中虛構(gòu)的大淫賊竟然也華麗轉(zhuǎn)身為處所名人。再比如，各地紛紛興建或高調(diào)籌備興建所謂“唐宋古城”、“中華文化標(biāo)記城”之類(lèi)，“造城”似乎成了中國(guó)文化的代名詞。

　　言必古人，藝必古典，是國(guó)人比過(guò)去更器重傳統(tǒng)，還是時(shí)下風(fēng)行復(fù)古風(fēng)？似乎全不盡然。實(shí)際上，在這“復(fù)古熱”的背后，既沒(méi)強(qiáng)調(diào)重溫歷史、面向未來(lái)，也不著眼于繼承傳統(tǒng)、開(kāi)辟創(chuàng)新，取而代之的是盲目依附傳統(tǒng)，在古人麾下討生活的可憐，厚古薄今，對(duì)當(dāng)下文化的極端不自負(fù)，更有處所和行業(yè)利益驅(qū)動(dòng)、政績(jī)激動(dòng)下的資源經(jīng)濟(jì)博弈。無(wú)論是對(duì)歷史遺存的過(guò)度開(kāi)發(fā)，還是一窩蜂式的名著改編，都是對(duì)傳統(tǒng)文化資源的無(wú)端戕害和嚴(yán)重浪費(fèi)；盲目投資營(yíng)建各種拙劣假古董的行動(dòng)，也是文化的無(wú)知和謀利的躁動(dòng)；而無(wú)聊炒作西門(mén)慶等負(fù)面文化，更是一種膚淺荒謬的鬧劇。在這里，歷史文化及名人完整成了某些人附庸風(fēng)雅或獵取經(jīng)濟(jì)利益的敲門(mén)磚。這種挾持古人、扭曲傳統(tǒng)的狹隘行動(dòng)，令傳統(tǒng)文化的傳承陷入庸俗化和功利主義的泥淖。

　　優(yōu)良文化遺產(chǎn)是中華民族歷經(jīng)五千年的歷史發(fā)明，是我們祖先聰慧智慧的結(jié)晶。她代表著民族的過(guò)去，記錄著曾經(jīng)的光輝，但決不能成為子孫后代坐吃山空的資本。珍視傳統(tǒng)，絕不意味著躺在祖宗的功勞簿上坐享其成。我們處在一個(gè)巨大的變更時(shí)代，十三億人勵(lì)精圖治開(kāi)創(chuàng)歷史的創(chuàng)舉，需要大批與之相匹配的具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)和民族作風(fēng)的文化發(fā)明，需要大批具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化精品，如果不能給后世留下諸多光耀世界的遺產(chǎn)，那就是當(dāng)代文化的失職。

　　那些靠稀釋或顛覆經(jīng)典制作出來(lái)的二手貨，那些亦步亦趨鸚鵡學(xué)舌式的克隆品，那些毫無(wú)創(chuàng)意和底蘊(yùn)的偽景觀，不僅不能成為文化發(fā)展的“救命稻草”，而且只能作為“文化啃老者”發(fā)明力貧乏的注腳。啃老注定沒(méi)出息！只有拿出過(guò)硬的文化實(shí)績(jī)，才干避免成為那個(gè)到處夸耀自己祖先也曾發(fā)達(dá)過(guò)的阿Q。