悟透人生真諦為什么，為了活出精彩，為了把精彩的精神文化內(nèi)涵傳承下去。也就是說詩人及其它精神文明的創(chuàng)新者，精神創(chuàng)造的本真目標(biāo)是什么？淺層次是愉悅，深層次是使人獲得積極生活的啟示，獲得自信勇氣和智慧，獲得多苦難的超越和客服困苦的意志毅力，獲得生命的熱情，而不是逃避不是玄虛不是一如李洪志那樣唆使自殺以求成仙的愚弄世人！
好的文化傳承的本質(zhì)意義是什么？是豐富認(rèn)知，豐富精神，使人一代代獲得生活和創(chuàng)造的力量達(dá)到精彩紛呈�。�
海子陰影已然，我們不能無視，也不能墜入，我們要走出這個(gè)陰影，回歸或繼續(xù)我們的正道。
4.海子自殺原因的另一種深度探析
人類智慧的意識(shí)中存在兩大分歧，就是唯物和唯心。而在藝術(shù)中，因?yàn)槲ㄐ囊庾R(shí)的創(chuàng)造也有他的審美價(jià)值和精彩紛呈，其唯心本質(zhì)就獲得某種程度的忽略。因?yàn)樽诮淘谏詈蜕鐣?huì)中的滲透交融，宗教和藝術(shù)總是不可分的。宗教的哲思或感悟有其合理性，也是重要的原因。宗教的最高境界也應(yīng)該是真善美和實(shí)現(xiàn)真善美的行為。
但是唯心主義和唯物主義畢竟有著本質(zhì)的不同。唯物主義的本質(zhì)和最高境界是和諧的客觀的，符合發(fā)展規(guī)律的。而唯心主義諸如宗教，不但形式上有諸多迷幻色彩的講究，除卻真善美的最終追求，唯心的終極目的是修道成仙。唯物者的靈魂說，是精神的傳遞；唯心者的靈魂說是一種所謂本質(zhì)的存在，是到達(dá)成仙的“彼岸”。
在藝術(shù)創(chuàng)造中對(duì)這些區(qū)別的忽略，使得許多人，最終在創(chuàng)作的巔峰狀態(tài)遁入迷幻境界。一種擺脫宿命的意識(shí)肆意沖撞，最終導(dǎo)致病變或者癡迷于已死亡的方式解脫俗世的孤苦。這也是一些就海子現(xiàn)象進(jìn)行研究，最終得出，海子以死亡完成最美的詩歌或最本質(zhì)的詩歌論調(diào)的原因，死亡無論如何都是悲哀的事。
這里沒有反對(duì)宗教藝術(shù)的意思，也沒有反對(duì)有宗教意識(shí)和審美的意思，但強(qiáng)調(diào)在最終意識(shí)上把唯心的東西看做審美情趣，起碼不可著意癡迷于仙道的終極追尋。比如，我們高度欣賞油畫《最后的晚餐》、《復(fù)活》，我們甚至把這里面承載的故事當(dāng)做最美妙的神圣境界，但意識(shí)的底線是審美，是自我愉悅，而不是把它當(dāng)做事實(shí)和可到達(dá)的世界。事實(shí)上我們的詩歌與唯心的宗教是不可分割的，原因正在于審美愉悅，和有益于生命中積極狀態(tài)的精神內(nèi)涵，而不是迷失自己而導(dǎo)致最終迷信。
5.從海子死因看全息思維創(chuàng)新有為理念的必要性
縱觀全文不難發(fā)現(xiàn)，海子死因，可歸結(jié)為二：即孤獨(dú)凄絕和意識(shí)遁入唯心境界不能自拔。
造成孤獨(dú)的因素有，詩歌本身需要獨(dú)到，而天才的獨(dú)到境界本身就是孤獨(dú)的；二是詩歌難以獲得相對(duì)于詩人自我感知的認(rèn)可和文人相輕造成的壓抑；三是愛情的挫折，天才的詩人得不到如意的愛情等。全息思維創(chuàng)新有為的理念，是基于唯物論心理學(xué)的思維方式和意識(shí)的全面靈動(dòng)，具體可以說對(duì)唯物和唯心藝術(shù)的辯證，多種詩歌藝術(shù)手法和流派的關(guān)照及其論爭(zhēng)的合理性，還有對(duì)藝術(shù)獨(dú)到而孤獨(dú)的客觀認(rèn)識(shí)，對(duì)愛情的客觀認(rèn)識(shí)等等。
全息思維創(chuàng)新有為理念意在開闊視野宏觀微觀并蓄，在全面關(guān)照靈活多變中精選最佳完成創(chuàng)新。全息思維而創(chuàng)新有為，創(chuàng)新有為而深感充實(shí)，超越生活的困苦，排解壓抑并在詩歌創(chuàng)作中釋放孤獨(dú)，高瞻遠(yuǎn)矚，灑脫達(dá)觀。無論是生活還是詩歌探索，都體現(xiàn)一種積極健康明朗的生命狀態(tài)。人生百年，生命短暫，對(duì)生命和生命世界的感悟及精神創(chuàng)造可以傳承中獲得永恒�！@樣的人生意識(shí)和詩歌創(chuàng)新意識(shí)，即可很好的自我減輕自我釋放壓力。也就不會(huì)走極端，甚至因?yàn)榉e極的狀態(tài)會(huì)贏得更多認(rèn)同、理解和支持，甚至贏得愛情。 相關(guān)閱讀